止争同向 和而不同——宗教和顺文化刍议

"礼之用和为贵",贵和尚礼是中华文化的历史传统。宗教和顺文化与我国传统文化既在一统性中相生,又在特殊性中相异。宗教和顺文化的主旨在于"和而不同"前提下的求同存异。息争而谓之和,同归同向而谓之顺。宗教和顺文化的本质是一种爱国文化、秩序构建和软实力。弘扬宗教和顺文化既是兴国兴教的现实之需,也是文化发展特别是先进文化发展规律的必然。弘扬宗教和顺文化应注意理性取舍,避免盲目的宗教崇拜或宗教狂热。坚持差异性与统一性的并举,做到各美其美,美美与共。

止争同向 和而不同——宗教和顺文化浅析

"礼之用和为贵",贵和尚礼是中华文化的历史传统。宗教和顺文化与我国传统文化既在一统性中相生又在特殊性中相异。宗教和顺文化的主旨在于"和而不同"前提下的求同存异。息争而谓之和,同归同向而谓之顺。弘扬宗教和顺文化应注意理性取舍,避免盲目的宗教崇拜或宗教狂热。坚持差异性与统一性的并举,做到各美其美,美美与共。

史光勇:定纷止争为平安

有人的地方就有矛盾,有纠纷的地方就有民警。调解矛盾纠纷,是社区民警的一项基本功。江苏省扬州市公安局江都分局张纲派出所民警史光勇,在这方面的功夫可说是“杠杠”的。今年4月,他光荣当选为首届扬州市十大“最美人民勤务员”,其功力不容小觑。史光勇是江都仙女镇化市村的社区民警,五十三四岁的样子,中等身材,人长得敦实,方脸大耳,戴一副眼镜,为人热心厚道。从警三十年来,他春风化雨,温暖百姓,解决群众“急难愁盼”的事不计其数,也练就了一套调处矛盾纠纷的办法。

诉讼服务再创新 定纷止争效更高——崂山法院打造升级版诉讼服务中心

近年来,随着经济社会的发展和'立案登记制'的实行,法院收案快速增长、人案矛盾愈加突出。为更好地满足司法需求、解决矛盾纠纷,崂山法院打造集诉讼服务、诉调对接、小额速裁等功能于一体的综合服务平台,为人民群众提供了便捷、优质的司法服务。创模式:拆讼服务实体化实现司法为民大辐射一是强化机构保障,功能更为衔接。2016年6月。

学校发病又遭医疗过错,法律如何定纷止争?

未成年学生在住校学习期间因病住院尚未治愈便要求出院上学,一周后再次住院的当日下午在转院途中不治身亡。经医疗过错鉴定,意见为医院方存在主要过错。对此医院应承担多大责任?病未愈要求出院算是过错吗?学校是否存在过错?2021年12月29日,贵州省毕节市两级人民法院对此案作出公平公正判决!

“欲多而物寡”则争——荀子政治哲学的逻辑前提和出发点

作为一门规范性学科,政治哲学的思考总有其自身的逻辑前提和出发点,并借此前提和出发点来阐明为何要建立秩序、由谁来建立秩序以及建立什么样的秩序等。荀子政治哲学的逻辑前提和出发点在于他反思性地着眼于人性欲望的贪得无厌以及欲望对象的有限和稀缺此一根源性的矛盾,并由此逼显出惟待圣人"制礼义"以去乱止争,人类方能避免"争乱穷"乃至"悖乱相亡"的结论。荀子所论融洽周到,理气条贯,在先秦乃至后世儒学中皆占有特殊的地位和意义。

政府采购委托代理协议性质之争

本文通过一则案例对政府采购领域的委托代理协议性质进行讨论分析,认为采购人与采购代理机构之间订立的委托代理协议应认定为民事合同。学界对政府采购合同性质的争议由来已久,而对于同属政府采购领域的政府采购委托代理协议性质却鲜有论述。司法实践中,无论是将政府采购委托代理协议纳入政府采购合同体系中,又或者宽泛地应用“符合行政管理目标或公共利益”这一主观性极强的目的要素判断,均无法达到定纷止争的作用。

论中国传统司法的特质及其功能困厄

受制于其赖以存在和运行的特定社会背景和政治文化,中国传统司法被赋予了行政性、调和性及伦理性等典型特质。正是这些特质,决定了中国传统司法之定纷止争、道德教化与社会控制等独特功能及其实现困厄。对此作反思性审视,或对当下司法改革有所裨益。

论“终局鉴定”的可行性——从诉讼理念来审视鉴定体制

研究始于问题,而问题的提出又有不同的角度。从科学属性来分析,鉴定是以科学技术为生命,“终局鉴定”的提出是对其性质的模糊与误解;而从诉讼理念来审视,又亟需整合鉴定资源,构建“终局鉴定”来定纷止争。笔者以此角度阐述终局鉴定的特征以及构建的必要性,然后从鉴定专家的认证与出庭、鉴定实验室的评估与认可、司法鉴定程序与方法的标准化等方面对终局鉴定构建进行了可行性论证。

人民法庭土地资源配置过程中的阻滞因素及现实进路——以S省H市48处人民法庭土地资源配置情况为研究样本

引言人民法庭是人民法院基层纠纷化解职能发挥的重要平台,肩负着在农村地区定分止争的司法职责。~①截至2013年年底,全国共有10162个人民法庭,2006~2013年间共审结各类案件1929.5万件,占同期全国法院办案数的23,7%。~②最高人民法院院长周强在第三次全国人民法庭工作会议上强调:'人民法庭是基础中的基础,推进司法改革要从人民法庭改起,把法庭作为改革的试验田。

《物权法》的伦理审视

从伦理学的视角来看,《物权法》是一部旨在促进人、社会、自然和谐的法律,和谐是《物权法》的终极价值追求,也是《物权法》的伦理意蕴之体现;《物权法》面临的主要道德困境在于"拾金求偿"与传统美德是否相冲突;《物权法》的伦理启示在于,《物权法》立法过程中社会公众、专家学者、立法精英三者之间的互动,标志着我国立法开始进入自觉追求良法的时代。

我国校企定向培养中的法律问题及对策思考

校企联合办学是高职院校教育改革的必然选择。定向培养模式是这一办学的新趋势。但这种定向培养模式在操作中却出现了一些权利交叉失衡、责任不明的现象。企业和高校在定向培养过程中如何协调、权衡学校、企业、学生三方的权利、义务、责任,乃是这一模式保证旺盛的生命力的关键。

地方性知识——鄂伦春族传统民事习惯法探析

伴随着生产方式的质变,走出林海雪原的鄂伦春人在现代文明的冲击下,其独特的传统文化正在逐步消融。虽然生产和生活空间都是非常的有限,作为一种文化符号的代表,鄂伦春族传统的民事习惯法却不该被遗忘。

和谐民事诉讼理念之重构

民事诉讼理念是民事诉讼文化的重要组成部分。构建和谐的民事诉讼理念,可以为社会和谐、司法和谐提供重要的理论依据和实践指导。和谐民事诉讼理念包容着非常丰富的内容,重构和谐民事诉讼理念应从中国传统诉讼文化和谐理念及价值选择的"否定之否定"、和谐社会民事诉讼目的的重新定位以及构建和谐主义民事诉讼模式的基本理念三个方面着手。

从“三言”中的公案故事看中国古代的司法文化

“三言”是明代冯梦龙所编的通俗话本小说《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的总称。文章从司法角度对“三言”中诸多公案故事作了分析,探讨了中国传统社会的诉讼观念,认为中国古代司法领域存在着“息讼止争”的司法精神和法律意识。

走向和谐司法——谈民事习惯在基层民事审判中的运用

由于民事习惯具有软性特征,更利于定纷止争,实现司法和谐。民事习惯在民事审判中的启动有当事人主义和职权主义两个路径。具体的运用中,要区分调解和裁判两个不同的运行路径,并要注意实践中可能出现的问题。

“案结事了”之立法解读

"能调则调,当判则判,调判结合,案结事了"是人民法院审判工作的一项重要原则,目标是实现法律效果和社会效果的统一;但是实践中的调解或判决并非能够真正解决纠纷,定纷止争,当事人也未必就会息诉服判。"案结事了"是一种具有期待利益特性的政策性原则,并不是实践的特写。

行政诉讼立法目的新探

针对近期的"调解热"所体现出来"定纷之争"的行政诉讼的价值追求,从行政诉讼价值与目的的关系分析入手,指出我国行政诉讼应该确立"以权利保障为主,兼顾其他"的多元价值模式。而"定纷止争"则只是行政诉讼客观所达到的效果,不应该成为我国行政诉讼的立法目的。

论我国行政诉讼类型化制度的构建——以“半开放+立体化”为基本框架

行政审判在实践中存在的问题日益凸显,行政诉讼类型化制度能够厘清审理规则、保障当事人实体权利以破解困境。梳理我国行政诉讼类型化的现状以及国内外诉讼类型化制度、尝试借鉴其成功经验并将域外的行政诉讼类型进行本土化的移植,最终,形成以“半开放”为受案范围、原告中心主义为基本原则、诉讼类型相互转化和审判人员释法说理为“支柱”、多种分类标准重叠并行、“立体式”行政诉讼类型化制度的设计构想,实现行政诉讼定纷止争的价值目标。

黄河流域生态保护政府间行政协议法律性质研究

近年来,水流域生态保护政府间合作成为趋势,黄河流域生态保护也不例外。从“九龙治水”到“攥指成拳”,有政治、经济等多种手段,而最有必要的,就是运用以“定纷止争”为宗旨的法律手段,其中,制定政府间行政协议成为一项必要的措施。一、黄河流域生态保护政府间行政协议的概念有关“行政协议”,我国法律已有明文规定。