名山建筑重建设计——武夷山止止庵的设计思考

本文在对武夷山止止庵的历史和现状缜密考察的基础上 ,对其重建设计作了深入的研究分析 ;同时对名山建筑设计和古建筑重建等问题进行了理论探讨。

止庵随笔

古歙风物问政笋问政笋以壳白为上,黄者次之,浅褐色又次之,至深褐则径委猪槽不食。笋嫩质脆,落地即碎,以当天开啖最佳,鲜嫩入口,嚼之无渣。

“止其所止”——访武夷山止止庵

武夷山有座止止庵。道教有36小洞天,武夷山被列为第16洞天,名"升真化元洞天"。武夷山的山名与彭祖、武夷君的民间传说,也有着直接关系。

评止庵《樗下读庄》

历代研究《庄子》的著作不外两种基本的类型:一、对庄子进行文本的订正;二、对庄子进行思想的疏通。严格地说,第一种工作在即使考订者本人并不存在一个清晰而完整的思想前见的情况下即可进行,尽管事实上并非都是如此,考订者本人都是持有前理解的人。第二种工作在西方学术文本的样式传入之前,一般是采用注疏的形式,这种工作也往往都是以第一种工作为基础。注疏者们也往往在解释文本时塞进自己的思考,注疏者在零乱的、间断性的阐述中包含了一个体系,但这是隐而不显的。

烛照女性的“第二间屋子”

止庵的最新长篇小说《令颜》讲述了一个底层女性程洁的感情故事。程洁在年轻时偶然邂逅剧作家陈地,后与其长期互通书信。五十多岁的她在陈地故去多年后从广东来到北京,在陈地遗作《令颜》剧组工作,只为寻找自己的痕迹。整个故事在虚构的话剧、回忆中的往事和当下的现实生活中来回穿梭,颇具意识流色彩。

30年来周作人文集的出版

30年来,中国大陆周作人文集的出版成就斐然。从1981年到2010年,中国大陆共出版各种周作人文集211种。编订周氏文集用功最勤、成就最大的编者要推钟叔河、止庵以及陈子善、张铁荣,具体标志他们成就的是钟叔河编周作人著作集、《周作人文类编》《周作人散文全集》,止庵编《周作人自编文集》《苦雨斋译丛》,陈子善编《知堂集外文》以及他与张铁荣合编《周作人集外文》。故以评述这几套大型文集为主干,然后再从周氏自己编文集、他人编文集、译文集等几个方面加以介绍。时至今日,周作人是中国现代惟一一个尚无全集的文学大家,这与他在现代文学史、现代文化史上和读者心目中的地位是不相称的。版本研究和校勘工作最为欠缺和紧迫,制约了周作人文集出版水平的提高。

潜园居士刘大鹏

刘大鹏先生,字友凤,是著名的地方史学者、地方文化学家。光绪二十年(1894年)中甲午科举人,此后三试不第遂隐居乡里,专注于晋祠文化,编撰《晋祠志》、《晋水图志》、《柳子峪志》、《明仙峪志》、《汾水河渠志》等著作,并写200多万字的《退想斋日记》。《潜园记》是先生众多遗著中的一篇杂记短文,记录了先生关心乡梓文物古迹,"潜以韬光,待而大鹏展志"的心态变化,"潜非本意,怀才抱志,报效国家才是真心实意"。

周济词集版本考略

通过对周济词作的现有版本进行梳理,可以归纳出两个系统:一是青年、中年时期的《求志堂存稿汇编》系统,以周恭寿所刻光绪十八年版为中心;二是晚年的《止庵遗集》系统,以盛宣怀所刻《常州先哲遗书后编》中所收录的周济晚年作品为中心。此外,将历来多被混淆的《存审轩词》与《味隽斋词》做了版本比对后,得出结论是:《存审轩词》是初稿,《味隽斋词》则经过了周济的修改,是前者的修定本。

热爱大自然的人

前不久《普里什文文集》出版座谈会上，有环保人士指出，作为生态文学，此书亦有局限，譬如写到狩猎，即不宜提倡云。当时我也在场，觉得不无误会。究其缘由，则“世界生态文学的先驱”的字样，见诸文集各卷封面；主编在总序中也说，作者不少想法，与后来雷切尔·卡森的《寂静的春天》颇具相通之处。然而二十世纪中期兴起的“生态文学”有个前提，即世界范围内生态已经出了问题；对于“先驱”普里什文来说，这前提并不存在，抑或尚未彰显。所以没法要求他不说咱们不愿听的话。

“新人”的故事

这是一本思想之书,感情之书。——也许只能用作者评价高尔泰《寻找家园》的话来评价它:“即使是抛开历史的、文化的、思想的、社会的价值不说,仅其文学的魅力、文字的功力,《半生为人》与现世许许多多号称著名的文人、作家的作品相比,都要高出许多。”

从京派到新京派

20世纪90年代,我曾写过一篇“新京派”的文章,觉得在学界与文坛,复活了20世纪30年代旧京派的某些传统。那时候的端木良、汪曾祺、张中行、季羡林、启功、王世襄、宗璞为代表的一批知识人,延续了他们在民国时期记忆的颜色,给知识匮乏的文界带来了博雅之气。而新一代的学者、作家不久呈现了许多相近的风格,陈平原、扬之水、止庵、李长声、李敬泽、靳飞都贡献了诸多古朴的文字。

书书有情

难得这样有闲,理了几天书,也读了几本关于书的书,有的是重读,有的是新读。看读书人、写书人谈书的书,真是别有趣味,也可以说是书书有情。周作人的《书房一角》经止庵校订后,清新爽朗,洒脱俊秀,加上开本的特殊,让人爱不释手。出版家范用编了一本“怪”书,《爱看书的广告》。

國家圖書館藏朱筆批校圈點《宋四家詞選》評語輯録

廣東教育出版社二〇〇四年一月出版的《收藏·拍賣》雜志創刊號第六十二、六十三頁,爲劉斯翰先生(發表時署名童軒)《書海因緣一緒微——談倫明舊藏<宋四家詞選>抄本》一文,披露了倫明舊藏的周濟《宋四家詞選》抄本。尤其引人注目的是,這個抄本後面有八頁補抄的評語,不見于今日流傳的《宋四家詞選》之中。補抄的開端是倫明的識語:“余向友人處得閲周止庵原本,有圈點,評語亦較叢書本爲詳,豈重定本耶?豈潘氏刻書時有所删削耶?亟補録于此。倫明記。”倫明雖是藏書名家,但大概只見過潘祖蔭在同治十二年(一八七三)刊刻的《滂喜齋叢書》本《宋四家詞選》,這個本子刊刻時周濟已經去世三十四年了。

春蔬留香诗文间

冬去春来,草木先知。一花一草,一芽一叶,这些时新野蔬,积蓄了冬的能量,又带着春的活力和生机,成为餐桌.上的清鲜之食。自古以来,众多诗文典籍中对春蔬的食用之法和药用功能都有载录。明代止庵法师《林泉归隐图》诗曰:“居山岂为山,只爱此中闲。野菜何消种,柴门不要关。饭余听涧落,经罢看云还。恐有寒山句,多题藓石间。”止庵法师静居山林,素食野菜,阅经听瀑,别有情趣。

“草木虫鱼之学”视野下的梭罗与怀特——一场围绕自然书写的论争

本文以1997年前后围绕梭罗"隐士"身份的论争为起点,在爬梳苇岸和止庵间潜在交锋的基础上,讨论不同谱系自然书写间的论争,即由周作人所整合的"草木虫鱼之学"一脉与具有生态主义价值诉求的自然写作一脉间的分歧。两派的分歧不仅关涉田野和书斋间的对立、"自然的伦理化"问题,以及传统"自然"与现代"自然"的概念歧义,还集中体现在对梭罗、怀特以及"隐士"陶渊明的评价上。

来信摘登

周作人1945年日记(2021年第一期)发表后,蒙止庵先生指出两处失误,十分感谢,特予纠正,并向读者致以歉意:1、1945年7月24日错:上午抄王季重《文编·近代散文》。正:上午抄王季重文,编《近代散文》。

视死如归的抗清英雄--江天一

江天一(1602-1645),初名涵颖,字文石、淳初,号止庵,人称寒江先生。歙县江村人。其父江士润为崇德县皂林驿驿丞,后任湖广武昌府金牛镇巡检,因拒贼城陷S沉于江,人称其忠贞。从小失去父亲,作为老大的江天一,侍奉母亲和扶养弟弟的责任,便落在他的身上。自幼读书就很刻苦,文章有大气。曾随祖父到华亭县读书,16岁时返回歇县参加童子试,没有考取。

《希腊女诗人萨波》批注

一锺叔河编订的《周作人作品集》最近终于出齐了,合计两辑四十种。与止庵校订的《周作人自编文集》对比,多出了四种:一种是根据作者自拟目录辑存的《饭后随笔》,另三种为译作《陀螺》《冥土旅行》和《希腊女诗人萨波》。这最后一种,其实应称“编译”。

周作人与1938年版《鲁迅全集》

在《鲁迅全集》的编辑出版过程中,周作人有没有做什么具体贡献?在笔者所阅的几种关于周作人的传记中,钱理群、雷启立、余斌对此只字不提;只有止庵提了一次,正文中有这么一短句:“曾参与编撰鲁迅年谱”;他似乎觉得不够,加了个简短的注解.

《午后》的常态叙事与“轻长篇”

2021年,有好几部学者创作的长篇小说相继问世,如王尧的《民谣》、止庵的《受命》,以及评论家、作家邢小利的《午后》,真是叫人意外而又惊喜。《午后》一书的腰封介绍说,这是一部"最普通的男女"所演绎的"最浪漫的恋曲",同时也是"继《春尽江南》《应物兄》之后,又一部书写当代知识分子真实生存困境与灵魂裂变的剖心之作",其所聚焦的,是"人到中年之后""应当如何安放自己的身心"的问题。读完小说,我们会承认,除了"最浪漫的恋曲"或有夸张,其他都还是切实可信的。