以止观双运之理试析人间佛教“人成即佛成”的理论依据

以止观双运之理试析人间佛教“人成即佛成”的理论依据智正在对人间佛教理论的探索中，太虚大师、印顺导师提倡的人间佛教思想是要直接把佛陀教化众生之本怀———示教利喜，告诉给修持者；要将从来所流行的对天上佛陀的信仰转为对现实人间社会至真、至善、至美、至慧的人...

从《童蒙止观》的序分剖析止观对修学佛法中的重要性

本文以《童蒙止则》亦称为《小止观》文中就序分中所述的“止、观” 二法为重心,试图将文中止观对我们修学中的重要性作一个简单的剖析叙述,使见者闻者对止现法门的重要性有一个认识,在修学佛法的途中得以止观定慧具足,以此止观为宝筏,凭此而悟入佛之知见,成就佛道。去度化尚且还在生死中轮回的苦恼众生,使他们也受佛法的利益,享佛法所带来的乐趣,也通过他们不懈的努力,成就自己的行愿。

天台戒律论

依照天台宗的“五时八教”判教思想,天台一系教学是有别于藏、通、别教的圆教。圆:圆满,圆融义;天台法门,众生一念具足三千诸法,是为圆满;三千诸法融即于众生一念,是为圆融。天台之圆融精神,还表现在以圆融一体的模式看待一切相对相待的法相。诸如色心、内外、性修、因果、染净、依正、自他、三业、权实、受润等,在天台之学中,皆一体不二。此不二性于定慧学上展开,即为天台的“一念三千”、“止观双运”、“三谛圆融”等妙理:而于戒学,则为“会性起修,会修起性”的妙戒。天台戒于戒律四科皆显示出不同于其它教门的特色,具体可概括为“以粗入妙”的戒法说,“性具发显”的戒体说,“以心持戒”的戒行说,以及“三品四乘”的戒相说。本文拟以智者大师的戒学思想为主体,对天台戒律观做一初步探讨。

《菩提道次第广论·奢摩他章》思想研究

《菩提道次第广论》中对修持奢摩他的次第、方法以及修证的标准均详细说明,关于修持奢摩他的思想在宗喀巴佛学体系中有着独特位置。通过对《奢摩他》章梳理,可以看出,宗喀巴对止观双运的强调。

世间定到出世间定之修习

定者，即是令心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，能获世间诸福及以殊胜圆满之果（解脱或成佛）。”且利益他人，也教令修定。“欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故。”可见，不管自利或利他，都以修定为要，所以修道者对习定应予以高度重视。本文试对世间定与出世定之区别，二者各别之修习以及由世间定到出世定之转变作粗浅探讨。

“见识”与“观智”:关于道,什么样的认识才是可能的

如果有人要问这样一个问题:人类是通过什么获取外界信息并确认外部世界和自身存在的?按照一般经验的回答,应该有三种东西:一是五官感觉,即眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉及身体的触觉,获取外界信息并确认外部世界和自身的存在。二是大脑。大脑通过思维能够创造、理解并运用知识,获取外界信息并确认外部世界和自身的存在。三是心。心产生欲望,能够统摄感觉和思维。

智者大师与佛教中国化

智顗（538-597）,我国天台宗实际的创始者,世称“智者”,为隋炀帝敕封尊号。智顗宣扬教法30余年,提倡止观双运和解行并进,是推动佛教中国化的代表人物。一提佛教中国化,我们首先会想到道安法师,因为他开创了佛教中国化的道路,是佛教中国化的逻辑起点。

佛学与西方心理学的完美整合——评陈兵先生《佛教心理学》

佛学自创生以来,在其发展演进的过程中逐渐分野为南北二种,其北传者又分出汉、藏二大系。其间宗派林立,观点各有不同,甚至诤竞不息而势同水火者屡屡有之。如果要在各种佛学流派中寻找共同的成分,最主要的一点会是什么？在科学主义与人文主义两大传统的影响下,西方心理学的发展亦成科学、人文两大阵营之对峙局面。若古老的佛学与西方两大流派之心理学有相通处,其主要对接点又在何处？陈兵先生集11年时间而写成的巨著《佛教心理学》对此作出了最好的回答。经修订,

略论佛教“气功”(二)

略论佛教“气功”（二）◇陈星桥（二）佛教“气功”的基本理论如前所述，佛教修行可以用戒定慧三学来概括，若就与气功关系比较密切的当属定学。定即禅定。禅是梵语之略，义译静虑、思惟修，包括止与观两个方面，故止观常被作为禅定的别称。《大乘义章》解释说：“止者，...

佛教“气功”参考书概观

佛教“气功”参考书概观尚止气功界通常将佛教“气功”视为气功的最高功夫，因此许多气功爱好者缘于气功而接触和信奉佛教。但由于佛教经典浩繁，义理博大精深，加上某些气功师对所谓佛家功的随意曲解，使他们对佛教“气功”或迷惑不解，或认假为真，或不得其门而入，乃至...

略论佛教“气功”(三)︶

略论佛教﹃气功﹄︵三︶陈星桥六）修习佛教“气功”法门简介佛教“气功”的修习方法甚多，下面谨择要介绍几种。１、如来禅如来禅，即按照释迦佛所说之言教，遵循一定的程序调理身心的方法，为大小乘人所共修，可用止观来概括。修止观分为两种情形，一是于静坐中修，二是...

法喜寺与天台宗(五)

法喜寺妙法师父事略知道五台山法喜寺的人很少,寻找妙法师父谈经拜谒的极多。我就曾多次接到询问妙法师父的电话和短信,他们中大都是天台宗的信奉者,有的则是修习有成的大德居士。也因为这样的缘由,我专程踏访妙法师父,探寻她的为僧之途。