国家正当性与国家正义

我们可以从正当性角度对国家进行评价,也可以从正义的角度出发来评价。那么,国家正当性与国家正义是何种关系?从正义这种美德或规则在人类社会合作中的地位来看,同时也从国家对社会合作的深远影响来看,国家正义是国家正当性的必要条件。与此同时,一个国家若要是正义的,就必须至少满足两点要求,即尊重人们的基本自由和权利,并且要平等尊重人们的基本自由和权利。考虑到国家正当性与国家正义之间的逻辑关系,这两点当然也构成国家正当性的前提条件。

从国家正义到个人正义:柏拉图正义观的文本学研究

任何有关柏拉图正义观的研究都不能从二手材料入手,人云亦云,而要以《理想国》的文本研究为准。《理想国》开篇即提出了"什么是正义"的命题,批驳了当时比较流行的三种正义观,进而引出柏拉图自己对正义的观点:国家正义与个人正义。对安排国家事务的国家正义的立体化剖析和对关涉个人利益关系的个人正义的结构性考察,完成对正义的再次定义。本文简单回顾并反驳了对柏拉图正义观的片面批判,坚定对它的正面评价。

国家整体正义与公民个体正义的统一——关于柏拉图《理想国》中正义思想的解读

尽管在柏拉图之前的思想家们对正义做了很多探讨,但柏拉图认为,他们的理解是片面的,他们对正义没有做出准确的界定。在《理想国》中,柏拉图对几种较为流行的正义观进行了批驳,并在此基础上提出了他的正义观。柏拉图指出,正义应是国家整体正义与公民个体正义的内在统一,国家整体正义与公民个体正义的相互依存与共生即是对正义理念的体现,国家整体与公民个体各自的正义与否都势必影响对方的正义与否。柏拉图的正义思想对后世的政治哲学有着深远的影响,探究这一思想具有重要的理论价值与实践意义。

契约国家正义观的逻辑理路与思想实质

近代契约国家正义观通过批判封建社会神创国家正义理论,提出了一种国家起源于人民签订契约的新理论。这种革命的国家正义观,严重动摇了封建制度和神权统治的国家正义理论,成为西方现代国家制度的哲学基础。然而,契约国家正义观作为一种论证国家起源的抽象理论,代表着新型资产阶级的利益诉求与政治渴望,是市场经济发展到一定阶段资产阶级在政治上的理论反映。

柏拉图国家正义理论的战争考虑

在《理想国》中,柏拉图建构了一个以三等级划分为核心、以哲学王统治为关键、以公共教育和公有制度为支柱的国家正义理论。柏拉图之要建构国家正义理论,在很大程度上是出于应对战争的考虑。在柏拉图看来,国家正义制度既能够消除内乱,又能够尽量避免国家对外发动战争,并有助于在抗击外敌的入侵中获得胜利。

正义范式的超越:从黑格尔到马克思

现代正义理论奠基于权利正义的框架之内,独立个体就是这种正义范式的理论预设。黑格尔从财产权批判的理论进路,指认个体正义范式不过是市民社会正义观念的自我表述,马克思破除了按要素分配原则的正义幻象,澄清了市民社会正义意识形态所遮蔽的产权私有本质。黑格尔认为国家正义范式能够“超越”市民社会的利益纠葛,而马克思强调,基于市民社会的“伦理共同体”依然是一种“虚幻的共同体”,根本无法达成个体与共同体之间的真正“和解”。马克思依托“自由人联合体”的社会形态,勾勒出“各尽所能、按需分配”的正义图景,真正开启了一种能够促成个体互惠合作的共同体正义范式,从而为我国开启的共同富裕道路提供了学理支撑。

略论罗尔斯国家正义理论——一种基于应然“公”倾向的国家设计

罗尔斯的国家理论区别于传统自由主义的特别之处在于它强调国家要实现正义。正义,在某种程度上就是公平、公正、公益的实现。罗尔斯的国家正义理论追求的正是公平、公正和公益。在这个思想的主导下,不管是在作为国家正义背景环境的秩序良好社会中,还是在国家正义的内涵、通往国家正义的道路的设计中,他的国家理论总有公的影子在时隐时现。然而,他这种公的追求仅是停留在应然层面上的形而上追求,并不能改变他的理论在实然层面上滑向维护私的一端。

罗尔斯国家正义理论的哲学架构

在罗尔斯的国家理论中,实现正义是核心。为此,他从哲学上建构了一个庞大的系统,试图论证只有自由民主国家才可能实现国家的正义。而国家正义的实现在很大程度上表现为公私矛盾的调和。这样,罗尔斯就在哲学上构思出了“个我之善”与“公共之善”,企图在自由民主社会中调和这对矛盾。该文系统地分析了罗尔斯在国家正义上的哲学构思,揭示了即使在自由民主国家内部,公与私的矛盾也是难以调和的。因此,罗尔斯要实现的国家正义说到底只是一种理论上的乌托邦。

柏拉图《理想国》中的正义观初探——从国家正义到个人正义

柏拉图在《理想国》中对“正义”理论的讨论来自两个方面：一是“国家”灵魂中的一种和谐德性本身，正义是国家在其“制度”中如何实现德性的最高形态；一个是人类灵魂中和谐德性本身，正义是人们在其“心灵”中如何实现德性的最高形态。柏拉图认为一个理想（正义）的国家由三部分人组成：治国者、辅助者和工农业生产者。这三部分人只要各安其位、各尽其责，国家就可以保持永久的安宁，不致因内部纷争而灭亡，这就是最正义的城邦。

阶层跨越、种族平等与国家正义的诉求:欧茨小说的政治伦理观照

作为公共知识分子,欧茨的作品一直关注阶级、种族和权力等社会政治问题。受外在社会文化环境、内在的生命哲学思想以及自身族裔背景的影响,欧茨形成了公共知识分子的批判立场。通过对底层民众渴望实现阶层跨越、少数族裔渴望实现种族平等和普通民众渴望公平正义等社会问题的关注,欧茨揭开了美国民主的虚伪面纱,将美国日益凸显的阶层固化问题、从未消失的种族歧视问题和普遍存在的权力腐败问题公之于众。欧茨以文学话语承担知识分子的责任,唤醒公众意识,引发人们对政治伦理问题及其背后隐藏的深层次原因做严肃而深入的思考。

转轨国家的“分配正义”思考——读罗尔斯《正义论》感

本文主要通过对罗尔斯《正义论》中的分配正义的解读来思考转轨国家的应然公正问题,以便对中国分配正义的实现起到一定的作用。

国家正义与社会权力

同“真理”一样，“正义”时常被人抬得很高，而有时又被人世故地视为政治和社会领域中的虚假名义或修饰。从与国家权力相对的、非政府的社会权力的角度看，正义并非虚无缥缈，而是国家诸多属性中的一个要素。社会权力的聚结和叛逆，反向地映衬出一个国家的整体正义状况。大体上，国家和法律体系中正义含量的多少及其维持正义的能力和程度，决定着国家盛衰和社会治乱。

政治的正义——法和国家的批判哲学之基础

庞学铨在该书《译者的话》中介绍说：“本书作者从哲学和人类学的角度研究法和国家理论，致力于消除哲学与法和国家理论以及法和国家理论与伦理学这种双重的分离，以恢复哲学的法和国家伦理学本身的名誉。作者认为，法和国家伦理学研究是优先于法和国家制度具体形态的前问题，即道德上是否允许法和国家制度的强制权限？”“赫费认为，

《理想国》中的正义思想

正义观念在古希腊首先是一种宇宙的原则,随着古希腊的思想家们把思考的重心从宇宙转向人类社会,正义观念也就逐渐地实现了从天道到人事的转变,正义成为维持社会秩序的最高原则。柏拉图不仅继承了古希腊早期的正义观念,而且他又在现实中探求实现正义的途径。本文就《理想国》中正义问题的提出以及正义和理想国家的关系进行分析,说明柏拉图正义思想。

柏拉图正义理论的内在缺陷

柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论。它由以下内容构成:国家正义与个人正义的概念、国家正义与个人正义的关系、国家正义的实现和国家正义的维持。柏拉图正义理论的内在缺陷在于:第一,国家正义概念与个人正义概念及两者之间的关系是柏拉图正义理论的基础,但柏拉图的国家正义概念与个人正义概念都存在问题,而且柏拉图夸大了国家正义与个人正义的对应性,并忽视了国家正义与个人正义之间的矛盾;第二,哲学王统治是国家正义和普遍的个人正义实现的关键,但柏拉图没有意识到哲学王统治与国家正义一致的或然性以及哲学王统治本身的内在困难;第三,国家正义和普遍个人正义的维持依赖于公共教育和公有制度,但实际上它们并不能真正维持国家正义。

试析柏拉图《理想国》中的正义思想

柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着"正义"这条主线。在《理想国》一书中,柏拉图从批判个别的、经验的、具体的正义入手,引申出国家正义概念。在柏拉图看来,国家正义就是各个等级各守其序、各司其职,正义本质上就是一种秩序与和谐。而正义的城邦则可以通过教育,哲学王等途径来实现。柏拉图在探寻正义过程中体现的国家主义价值观,对西方政治思想产生了重大影响。

柏拉图正义理论的内在缺陷

柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论。柏拉图正义理论的内在缺陷在于:第一,国家正义概念与个人正义概念都存在问题,而且夸大了国家正义与个人正义的对应性,并忽视了国家正义与个人正义之间的矛盾;第二,哲学王统治与国家正义一致的或然性以及哲学王统治本身的内在困难;第三,公共教育和公有制度实际上并不能真正维持国家正义。

宪法正义面相的思想史考察

个人、国家、社会每一个向度都可以成为宪法正义的立足点。宪法应当反映、体现和促进何种向度的正义?借助于宪法思想史的解读可以对此回答,迄今为止在人类有限的智识活动中,存在着宪法正义的三种面相:国家(主义)正义、个人(主义)正义和社会正义。宪法正义是一种关于人类社会应当如何组织国家(政府)及其生活方式之正当性追问的哲学思考。

浅析柏拉图正义观的内容及现实意义

正义从古至今都是人类社会的价值追求，柏拉图在《理想国》中把正义划分为个人正义和城邦正义两部分，把个人灵魂结构和城邦阶层结构的同构性连接起来。本文主要探讨柏拉图的正义观内容及其现实意义。

正义城邦 和谐社会——论柏拉图《理想国》的和谐社会

柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线,围绕着国家正义和个人正义,柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷。在柏拉图看来,国家正义就各个等级各守其序,各司其职,正义本质上就是一种秩序和和谐。为了达到社会的统一和谐,实现国家的正义,柏拉图为他所构想的“理想国”确立了两个基本原则一个是哲学家执政,另一个是整体主义原则。这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征。