两种社会制度下的公平、正义、平等理论之新视角探微

正义平等理论是西方构建和好社会的重要内容,而公平正义亦是我国构建中国特色社会主义和谐社会的关键之所在。同样是公平、正义、平等,由于社会制度的不同,双方的相关理论有诸多异同之处很值得研究。从当前两种社会制度下普遍存在的社会热点、难点问题的视角,科学分析西方正义平等理论和中国公平正义理论的内涵和实质,将更加有利于社会政治文明的进步和发展。

G.A.科恩的平等主义正义论:解读与借鉴——兼评《为社会主义平等主义辩护》

著名分析马克思主义哲学家G.A.科恩以平等主义正义论质疑诺齐克的自由至上主义正义论和罗尔斯的平等自由主义正义论,成为当代西方正义论研究中独树一帜的学术象征。《为社会主义平等主义辩护》可谓集中体现段忠桥教授20余年来研究科恩思想的力作,反映了他应用科恩的分析马克思主义正义论研究当代中国社会公平正义问题的自觉意识,展现了理解科恩的中国视角。借鉴平等主义正义论的合理论述,在全面深化改革的进程中更好地实现社会公平正义,是建设幸福中国和实现共同富裕的必经之途。

彝族文化中的平等正义思想——一种基于黑格尔意识发展理论的分析

彝族是我国多民族大家庭中勤劳勇敢的一个民族,作为祖国大家庭中的一员,彝族人民和整个中华民族一样形成了以伦理精神为中心的文化传统。这种传统不仅表现在卷帙浩繁的彝文典籍中,而且深深积淀在彝族人民的心灵里。在彝族文化的整个伦理道德谱系中,平等正义成为人民的重要追求,无论是风俗习惯、宗教信仰、法律传统、典籍文献,还是传说故事、起义斗争,处处都刻印着平等正义的痕迹,以其独有的民族特色丰富着中华民族平等正义思想的宝库。彝族文化中这些丰富的平等正义思想,运用黑格尔意识发展理论分析,可以分为这样三个递进发展的阶段:即自然的平等正义思想、朴素的平等正义思想和实在的平等正义思想。

论古典自然法平等正义观念及其对中国法治的影响

古典自然法是西方现代法治的思想源泉,以霍布斯、洛克等为代表的古典自然法学派倡导的自由平等正义观念为西方现代法治和相关法律制度的形成奠定了基础,为西方现代政治法律文化的大厦提供了理论基石。现今,在实施依法治国的战略中,我们应本着“洋为中用,古为今用”的态度,科学借鉴古典自然法的平等正义观念,这对我国立法、执法、司法工作及法律制度的完善,对公民法治观念的形成与发展,以及构建社会主义法治将产生深远影响。

论承认差异的平等正义

社会结构的差异性、利益主体的多元化、文化的多样性与生活方式的差异化是当下平等正义的时代背景。由于人与人、群体与群体之间的差异事实上存在,且会对到底什么是平等正义产生影响,因此主张对人与人、群体与群体之间的差异进行承认的差异平等才是当下的理性诉求。为了做到差异平等,应减少文化霸权、破除经济垄断、消灭政治歧视。

经典马克思主义与作为平等的正义——亚历克斯·卡利尼科斯教授访谈录

伦敦国王学院教授亚历克斯·卡利尼科斯是英国著名政治哲学家和马克思主义政论家,兼任《国际社会主义》杂志主编。他的著作《马克思的革命思想》、《平等》、《反资本主义宣言》、《制造历史》、《批判的资源》、《社会理论》、《马克思主义和哲学》等在欧洲马克思主义学界产生了重要影响。在伦敦国王学院访学期间,中国人民大学哲学院臧峰宇博士围绕经典马克思主义与作为平等的正义等方面的问题请教了卡利尼科斯教授,卡利尼科斯教授从多重角度作出解答。这些解答体现了英国马克思主义研究的新进展,彰显了当代马克思主义政治哲学的批判力度,对我们深入了解欧洲学界的相关视点具有重要的启示意义。

生命价值的认知:从差等正义到追寻平等正义嬗变的逻辑及其进程

生命价值是指生命的意义。随着生命科学技术的进步、知识的传播与发展,人类社会的生命价值观不断发展和演变,人们对生命价值的认知日益深化。从古代社会呈现差等正义的生命价值,到近现代社会趋向平等却呈现异化趋势的生命价值,社会成员的生命价值在实质上不平等,其根源在于工具理性与价值理性分离,导致生命的工具性价值对生命的终极价值的僭越。人们对权利、自由、平等的认知的进步,要求治理主体承认和尊重个体差异,构建多元化和包容性的生命价值认知,从而推动社会成员的生命价值实现实质上的平等。

马克思主义正义理论视域下的对劳动者“平等”保护:一种自由主义正义观

近代市民社会的独立为对劳动者"平等"保护提供了广阔的社会背景。对劳动者"平等"保护是把劳动关系视为纯私(民)法的调整对象的结果。对劳动者"平等"保护是自由主义正义观,在古典自然法正义观和功利主义法学和早期分析法学正义观看来,对劳动者"平等"保护,就是符合正义的。而马克思主义既肯定了劳动者"平等"保护的正义性——历史进步性,又批判其非正义性——历史局限性,这些主要集中在对近代自由主义正义的自由、平等和私有财产的抽象性的揭露上。

作为批判的差等正义:依据、内涵与超越

作为批判的差等正义是指建立在人们的身份和等级基础上的,基于双重或多重标准而设立的有悖公共管理公共性、公平性、公正性的资源分配规则。作为批判的差等正义,其实质是深层次的社会不平等,其根源是公共管理制度排斥,其主要表现是财富与权力的支配性。作为超越,承认差异的平等正义是必然选择,体现实质平等。

超越辩护的社会主义:G.A.柯亨的正义观及其局限

G.A.柯亨的分析哲学捍卫了马克思主义的正义观念,在理论上应对了自由主义对马克思主义的诘问,同时揭露了保守党上台之后撒切尔主义所标榜的"保守革命"对人民的愚弄。而托马斯·皮凯蒂在《21世纪资本论》中所指出的贫富差距不断加剧的事实,对柯亨式的共同原则和道德启发的可能性提出了现实的挑战。在食利者和金融垄断阶级所主导的资本主义现实中,高度集中的私人所有权及其财富成为了主宰社会政治的绝对力量,观念层面的正义呼声则愈发微弱。因此,柯亨对于辩证法的否定,虽然使得理论获得了概念上的明晰性,但是却使得社会主义成为和资本主义平行的社会制度设计。而本世纪资本主义发展的新动向却雄辩地证明,社会主义需要的不仅是"辩护"。

分析的马克思主义对诺齐克自由与平等不相容性的批判研究

以科恩、罗默、尼尔森等为首的分析的马克思主义学者们以社会主义平等主义的立场,指责了诺奇克为首的自由至上主义对“平等”价值的否定,他们高举社会主义、平等主义的旗帜,展开对自由至上主义更为彻底的批判。文章以科恩、罗默、尼尔森对诺齐克的批判为切入点,简述了马克思主义对诺齐克自由与平等不相容性的否定。

农民工权利保障研究——以合肥区域性特大城市建设为视角

作为建设区域性特大城市目标之一,合肥市应加强对农工民权利的保障。农民工权利的保障有其特点,即侧重于对农民工就业培训、医疗、子女教育等社会权的保障,而不是自由权的保障。农民工权利保障既是人权保障的需要,也是和谐社会建设的需要。在社会正义和平等理念下,构建农民工权利保障体系。

对20世纪90年代以来文学创作及十七年文学研究的反思

20世纪90年代以来重要的文学现象就是所谓的'新写实主义'与'新历史主义'、'新革命历史主义'小说创作的兴起,它们在某种程度上起到了特定的批判传统的正统的意识形态的功能。与此相应,作为文化研究的90年代以来对十七年文学研究的意识形态功能同样如此,但是它们在对传统的正统的意识形态进行解构的同时,忽视了传统的意识形态所承诺的公平、正义、平等、解放这些当下无法回避的价值诉求。

霍布斯的自然法思想——《利维坦》读书笔记

霍布斯的《利维坦》一书,全面系统地阐述了他的自然法思想,是法学的经典著作。本文的目的是通过解读《利维坦》一书,理清霍布斯的自然法思想,并希望能够通过这种分析,证明霍布斯理论在思想史上的意义。

少数民族差别权的理论溯源与现实反思

少数民族权利保护的动因缘于道德需要与政治需要,其权利属性的双重性决定了保护方式与实现方式的不同。根据西方政治哲学对平等的实现方式与实质正义和形式正义的探讨,民族平等的实现需要建立在民族差别保护制度的基础上。但在制度设计与实施中,我们却需要将民族身份与民族权利逐步予以剥离,将差别权限定在经济、文化等更具操作性的领域,以避免因集体性保护引发个体权利的分化和虚置,同时还要把握好平等的限度,以免因过度保护引发反向歧视。

和谐世界理念与中国的国际新秩序观

"和谐世界"理念是中国对于建构国际政治经济新秩序的基本主张,它以实现国际关系民主化和世界各国共同繁荣为目标追求,希望通过积极倡导平等、善意、彼此尊重的国际关系,实现双赢。冷战后的国际格局为"和谐世界"的建构提供了一定的现实可能性,但和谐世界理念的落实仍将会经历一个复杂而漫长的历程。

平等与正义关系的历史之辩

在不少人的思维认知中,甚至是一些学者的认知中,平等与正义近乎于是两个同义词,至少是近义词,平等即是正义的,不平等即是非正义的。其实对平等与正义关系的这种诠释,从人类社会历史的维度上看,是不正确的,这是一种非历史的观点。在所有的以农耕文明为基础的等级制社会中,占主导地位的观点是恩格斯所指出的,在古代不平等比平等更重要。只是到了西方近代,平等才成为了社会正义的一项普遍性要求,因为商品经济的发展,不仅要求从事商品生产与交换的主体是自由的,而且要求从事商品生产与交换的主体之间的关系必须是平等的。没有自由与平等,就不可能有商品经济,平等作为正义的要求是商品经济的必然要求。平等与正义都是历史性概念,平等与正义之间的关系也是历史性的。

政治学视野下的功利主义公共政策反思

功利主义作为公共政策的价值评判标准,是对公共行政最有影响力的公共哲学。因其过于强调经济理性和后果主义导向,很容易使公共政策走向极端。功利主义的一元价值难以满足公共政策正义、平等、公正等多元价值的标准。功利主义公共政策往往在现实生活中背离了政府作为公共正义代表的考量。

从陕甘宁边区两个司法案例谈起

权源在人民,法源亦在人民,中国共产党在陕甘宁边区局部执政的基本政治立场,为建立人民司法制度创造了前提和条件。对封芝琴案和黄克功案的司法审判,既是陕甘宁边区推动人民群众直接参与司法、追求实质的平等和正义的生动实践与探索,也是党的思想路线和群众路线在陕甘宁边区法治建设中的具体体现。

哲学思维与实践智慧的双重变奏:反思、批判与建构——对两个40年的哲学沉思

始于20世纪70年代末至今的40年,对于生活于当下的人而言是非常重要的。人们现实地建构、批判和反思着这个段落,现实地创造和修正着这个段落,前者表现为哲学思维,后者呈现为实践智慧。哲学思维与实践智慧的双重变奏构成了40年的两个维度,即知与行。始于1978年的真理标准大讨论开启了建构社会主义市场经济的理论帷幕,继之而起的乃是建构和完善中国特色社会主义的伟大运动,于是便开启了哲学思维与实践智慧的双重变奏。我们以'第二哲学'的视角反思这两个40年的思维逻辑和实践逻辑时,便可在存在论、认识论和价值论三个层次做出尽可能令人信服的总结。