罗尔斯的正义战争观:一个批判性考察

罗尔斯的正义战争观,一是并未为其"民主的和平观"提供一种比较令人信服的证明,同时,他在证成其民主的和平观的过程中,在经验层面的论证方法和规范层面的论证方法之间进行较为随意的取舍,取舍的标准在于哪种论证方法有利于自己的论证;二是所使用的"法外国家"这一概念不甚恰当,对法外国家提出的战争理由并不是充分的;三是非常关注开战正义和作战正义,但是并未给予战后正义应有的重视,这也是当今关于正义战争观研究的一个普遍缺陷。

第二次世界大战前后国际战争观的转向与衍生

战争观指的是人们对战争问题的总的看法。在漫长的历史进程中,人们对于与社会演进如影随形的战争的认识也是在逐步深入的。在不同的历史时期,人们对于战争的认识有着明显的差别,而且往往伴随着战争的冲击逐步深入。相对于第一次世界大战前后的战争观,第二次世界大战后国际战争观发生了深刻明显的变化,即以正义战争论为代表,对于战争的认识已经突破了现实主义和理想主义的范畴,从战争的动机、交战原则、交战性质等方面对战争进行辩证分析和界定。这无疑是人类对于特殊社会现象的认识的进步和深入。

战争与政治角度下亨利五世的形象悖论研究

莎士比亚时代的英国正逐渐步入早期现代社会。一方面中世纪神学基础尚存,基督教正义战争观对君主是否应发动战争和发动什么样的战争才能免受上帝对良心的惩罚有着明确的规定;另一方面马基雅维利颠覆了宗教的统治地位,提出了世俗政治对君权之道的不同要求。正是由于宗教战争观对君主良心的束缚和早期现代世俗政治对君主"有效统治"之间的观念交锋,导致了莎士比亚笔下的亨利五世身上出现了矛盾性和悖论性。但这种矛盾并非意在塑造非此即彼的"基督徒国王的镜鉴"或"马基雅维利式君主",而是体现了莎士比亚的第三种君主观:在战争中,理想君主既兼具前基督教时代罗马领袖的古典德性和崇高品质,又能遵循基督教的正义战争观和良心观,还可以领导国家捍卫民族权利。然而,在尚未完全摆脱宗教神学影响的政治现实中,这种理想化的状态终究难以实现。