仁爱:有无正义边界?

无论是主动态还是被动态的仁爱实践,均有行为合理性及其限度问题,均有权利边界。即便是自愿的仁爱行为,亦会受到正义的限制,不得以施予仁爱为理由强行伤及他者或社会的重大利益。在特殊条件下,甚至可以有合理理由拒绝仁爱行为,这种拒绝既可以来自施予方,亦可来自接受方。在对本民族国家成员负责基础之上,不伤害受援对象的尊严、自我责任感与生产性精神,构成对非本民族国家及其成员仁爱行为的合理边界。

资本逻辑视域下分配正义与人工智能的正义边界

资本乃是资本主义社会的"普照的光""特殊的以太""万能的上帝",一切的存在都必须服从于资本逻辑的抽象统治,这导致的一个严重后果就是社会出现了严重的分配不公平现象,形成了有产者(资本家)和无产者(雇佣工人)之间激烈的对抗与冲突。马克思在批判资产阶级意识形态的"分配正义"的基础之上,指认了只有通过废除以雇佣劳动为基础的资本主义私有制,超越资本逻辑,实现共产主义,才能最终实现分配正义。如今,随着资本与人工智能相互结合,全球财富不断地流入掌握人工智能的少数人手中,只有坚守人工智能的正义边界,才能为解决这一问题提供正确的导向。

中国特色社会主义正义的多维解读与边界拓展

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的理论成果。马克思主义本身就是一个追求和实现正义理想和正义事业的科学理论,中国特色社会主义理论体系继承、丰富、发展了马克思主义的正义理论与正义精神。正义是科学社会主义的本质诉求,中国特色社会主义理论体系中存在经济、政治、文化三个正义主题,制度、美德两大载体,同时,也内在地包含着民族国家正义和国际正义。

中国特色社会主义理论体系的正义之维

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化、当代化的理论成果,继承、丰富、发展了马克思主义的正义理论与正义精神。正义是科学社会主义的本质诉求,中国特色社会主义理论体系中存在经济、政治、文化三个正义主题和制度与美德两大载体,也内在地包含着民族国家正义和国际正义。

中国特色社会主义理论体系的正义之维

马克思主义本身就是一个追求和实现正义理想和正义事业的科学理论,中国特色社会主义理论体系继承、丰富和发展了马克思主义的正义理论与正义精神。正义是科学社会主义的本质诉求,中国特色社会主义理论体系中存在经济、政治、文化三个正义主题和制度与美德两大载体,同时,也内在地包含着民族国家正义和国际正义。