宗教民族主义的变迁

在当今世界的民族主义新浪潮中，宗教民族主义已日渐成为引人关注的一种民族问题现象。宗教民族主父和世俗的民族主义的区别在于宗教的认同是其价值皈依的载体。它凭藉共同的宗教信仰为联系纽带，以相似的理念为思想中心，以同一宗教的信徒为民众基础，推行带有明显政治目的的主张或政策。

政治哲学视域下的宗教民族主义管窥

在当今世界的民族主义新浪潮中,宗教民族主义已日渐成为引人关注的一种民族问题现象。宗教民族主义和世俗的民族主义的区别在于宗教的认同是其价值皈依的载体。它凭藉共同的宗教信仰为联系纽带,以相似的理念为思想中心,以同一宗教的信徒为民众基础,推行带有明显政治目的的主张或政策。

围绕着承认意义的斗争:身份,正义还是自由?

争取承认的斗争同时也是就承认与被承认的意义展开的斗争。南希·弗雷泽与阿克塞尔·霍耐特提出了两种相互排斥的方式来理解承认:要么将其理解为正义的问题(弗雷泽),要么将其理解为身份的问题(霍耐特)。本文认为这两种对承认的解释都有局限性,并提供第三种解释承认的方式,即将承认解释为自由的问题。不过无论在经验上还是规范上,都不能仅仅把承认化约为以上任何一种,而是需要更具批判性、开放性地来对待它。因为我们处理的是一项实践和一个根本上深具争议的理念,从而它比大多数实践与理想更受不可预见的历史和规范变化的制约。与其试着对承认含义修修补补,以便让它在野心勃勃的正义理论中扮演决定性角色,不如带着更多怀疑往前走,对承认关系的复杂性以及理解复杂性的诸种途径保持关注,随时准备以不同于以往的方式进行研究。