晚清民间戏曲机构——精忠庙小考

精忠庙作为清代戏曲的行会组织,对清代宫廷戏曲、民间戏曲以及宫廷与民间戏曲的互动具有很大的推动作用,但并没有引起学界的重视。本文主要从由来、地址、庙首、职能、后续发展等几个方面对晚清民间戏曲机构——精忠庙进行了研究。

李吉瑞:文武全才 流芳后世

崛起于清光绪年间、红紫于民国时期的京剧艺术家李吉瑞,字星府,又字芝祺,清同治七年(1868)出生于直隶(今河北省)新城,8岁开始在文安县史各庄的吉利科班学戏。吉利科班是以教授河北梆子为主的著名戏曲科班,曾经培养出许多优秀的河北梆子艺术家,一些学演武戏的艺徒出科后改攻京剧,也成为名噪一时的杰出人物,李吉瑞为其中之一,其艺精到,传名至今。

中国话剧在天津发端

戏剧门类的碰撞,不单是中国民族戏剧的碰撞,还有中西方戏剧艺术的碰撞,这种碰撞所导致的相互吸收、渗透和融合,也孕育出了新的表演艺术的胚胎,这就是中国的话剧。我国的话剧是从外国移植过来的,所以称"新剧",也称"文明戏"。它的引入渠道主要有两条,这两条渠道都是由天津人搭设起来的。一条渠道,是以上海为中心流行南方的话剧,通过李叔同创立的"春柳社",从日本间接移植到中国。光绪三十二年(1906)。

清末民初田际云与戏剧慈善

在清末社会变革中,戏剧与公益慈善构成田际云事业的核心,其戏曲表演与公益慈善深度交织,相互成就。他一方面以自己在梨园界的声誉首开京城义务戏之先河,为北方公益慈善事业的展开奠定基础;另一方面尽国民“义务”,为自己的戏剧事业开拓新路径,树立社会教育者新形象。田际云的生活世界是复杂的,无法简单以戏剧与公益慈善等场域划分。在清末民初波诡云谲的局势下,他不断调整自己的事业发展方向,做出有利选择。他深刻参与社会变革,在一定程度上推动社会改良;在革故鼎新的时代,他主动迎合时局,既接受社会教育,也参与社会改造。

清代北京梨园会馆会址考

北京的梨园行会是清代全国最为知名、影响力最大的北京戏曲艺人的同业组织。因其位于首都,接近政治中心,既负担北京属地戏班、戏曲艺人的组织管理,又有议事、宴众、演剧、酬神以及同业互济等功能,同时还负担着应承皇家演出、传达官方政策与意志的职能。品级高、规模大、辐射面广、影响力大,对全国各地梨园界有着重要的示范性和引导性。而其具有聚众议事功能的场所,一般称为梨园会馆。

清末戏曲经营形态的演变

出于历史的原因,封建社会的戏曲经营,长期处于萎缩、落后、单一的状态。演出的市场化程度和公共化程度都比较低,甚至连专业性的演出场所都不普遍,戏曲演出常常要借靠酒楼、茶园充当助兴、消遣的附属品。

京剧史系年辑要(三)(1912～1926)

1912年1月3日上海商办新舞台由赵文连、林步青、夏月润、七盏灯、小连生、夏月珊,夜来香、小保成演出头二本《黑籍冤魂》。

京剧简史(连载)

(5)艺人学文化 旧时代,中国戏曲艺人一向为社会所轻视,又加艺人多出身贫家子弟,从小学艺,故幼而失学者颇多。这对于演剧水准之提高,剧业之发展,影响很大。 “五四”前后,随着京剧社会地位的改变,剧界开明之士积极提倡,或著文,或演说,向社会广为呼吁艺人学文化之必要。例如欧阳予倩在其《予之戏剧改良观》一文中,对于艺人无文化之现状、危害以及学习文化之必要,阐述了自己的意见,他说:“今日之剧界,

天津与胜芳的戏曲渊源

五十年前我由于工作的缘故,曾经三次到访胜芳。第一次是在1959年,当时天津是河北省省会,胜芳归天津专署领导,天津河北梆子剧院附属学校招生,我参加招生小组,到胜芳挑选学生。第二次是在1960年,我随河北省戏曲研究室和天津市戏曲研究室联合组成的河北梆子剧种调查小组,到胜芳了解河北梆子在当地的历史沿革。访问过很多七八十岁的老人,他们口述的内容,多为亲身经历或耳闻目睹。他们的描述,使我了解到昆曲、梆子、京剧、

经励科与民国时期北京剧场生态的革新

1924年,北京梨园公益总会成立,将传统的京剧行当及四支、交作、场面、检场、管箱的等,重新划分为“七行七科”,登台演戏的演员日行,辅助演戏的各职能人员日科,经励科属七行七科之一。梨园界公益组织机构从晚清的精忠庙到民初的正乐育化会,再到梨园公益总会,其组织形式和功能不断革新,经过此次“七行七科”的划分,进一步规范化和系统化。