年支正五行、六气及其正化对化的天文学背景探讨

年支正五行、六气及其正化对化是中医学的理论基础。二十八宿背景下的木星12年周期视运动和火星2年周期视运动对地和人体影响每年都不同,应有不同的12年支气。木星视运动可看成p类木公转运动和J绕p的类日视运动的复合运动。年支正五行的天文学背景是二十八宿背景下的木星类公转运动和火星。火星使年支分阴阳,木星类公转运动的本征五行是年支正五行的基础,参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对地、对人体的影响是辰戌丑未属土的关键机制。方位相对的年支类日视运动、年支阴阳相同,但类日视运动所叠加的类木公转方向相反且所处方位的星宿不同。先哲们依经验把子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6类年支气五行特性相同部分分别归于少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木,类间差别用正化对化区分。这样,6对年支类日视运动及火星阴阳就是六气五行的天文学背景,年支正五行就是六气正化对化的实质,二十八宿背景下的木星类公转运动和火星就是六气正化对化的天文学背景。每一年支对应的"气",既具有司天、在泉的五行特性,同时又具有正五行的特性。运气加临的气就是这种"气",平气应由岁运与年支正五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定。《素问》及后世医家把年支正五行、司天、在泉三者单列分别与岁运评定平气是错误的。

宋代古法时期命理文献中的正五行考

长期以来,学界以纳音五行、正五行作为命理术古法时期、今法时期的主要判别标准,但二者的界限却并非世人想象的那样明朗。事实上,这两个时期及这两种命理术都有一个广阔的交错地带。本文以宋代古法时期的代表作《玉照定真经》为例,为大家清楚地展现出李虚中术中一些正五行论命的痕迹。对这种痕迹有序的梳理,或许有助于我们确定子平术产生的时间,并厘清宋代命理术由古法时期到今法时期转变的过程。

论《正四方珐琅彩之五行壶》的艺术特色

紫砂壶创作充分借鉴、吸收中国优秀传统文化与艺术形式,实现了自身的成长,发挥了传承中国文化与工艺精神的关键作用。《正四方珐琅彩之五行壶》采用了经典的四方造型,并将珐琅彩与绘金装饰融入其中,打造出的纹样华美、闪耀,艺术风格独特。作品的创新之处在于大胆地融合了其他艺术形式,并将中国独特的五行学说予以艺术化的呈现,闪烁着匠心的精神与哲学的智慧。

月支正五行的天文学背景探讨

中医学和易学基础理论中,总会列出一年五季中的长夏五行属土、地支天五行中的丑未年五行属土、月支正五行中的四季月属土,乍看其明显相悖,但都述而不论,成为千古玄机,这是中医学和易学现代化绕不过的坎。笔者曾研究发表过已破解的前两个玄机的天文学背景。文章论证了月支正五行的天文学背景,是二十八宿对太阳五季五行的调制。

春节的模样

春节是我们民族的文化胎记,有说不完的主题,叙不尽的魅力。春节什么味？就是人情味!春节什么样？与中华文化一样的形象。春节是中华民族的第一大节,它凝聚着中华民族的情感,负载着厚重的历史积淀,是亿万中国人的情感聚合。一想到春节,就会想到自己的父母,自己的亲人,心中暖融融的。春节是我们民族的文化胎记,有说不完的主题,叙不尽的魅力。

二十八宿背景下的七曜才是破解干支纪年及其特性的完备天文学背景——与日、月二曜“天”模型论者商榷

如何解读干支纪年及相关特性,一直是百年来几代学者的梦想。20世纪末有些学者发文宣称:日、月二曜天人合一"天"模型就能破解干支纪年,影响几代人。文章将从"六十甲子"特性及现代天文物理学等指出:①日、月二曜"天"模型不能破解干支纪年,仅是其天文学背景之一。②二十八宿背景下的日、月、水、金、火、木六曜,是破解支纪年及其特性的必备和充分"天"模型。③二十八宿背景下的日、月、水、金、火、木、土七曜,才是破解干支纪年及其特性的完备天文学背景。