《九歌》“二湘”异词同源说

《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇，当为同一篇作品，但它们不是被割裂成为两篇，是在同一神话传说的基础上分经出来的两篇民间祭歌。后经屈原改编而成现在面貌。所以《湘君》、《湘夫人》应是“异同同源”的关系。

《百家姓》为何赵钱孙李居首

《百家姓》是汉族姓氏总集,载有四百零八个单姓,七十六个复姓。采取四言体,并且押韵,读来琅琅上口。因此,成了旧时私熟的识字课本和儿童的启蒙读物。四百多个姓,为何偏以“赵钱孙李”居首?原来《百家姓》

談談清華簡《程寤》的“望承”

《程寤》是《逸周書》久佚之篇,只有少數文句見引於《藝文類聚》、《太平御覽》、《册府元龜》等類書以及《潛夫論》、《博物志》等古書。[1]所幸在清華大學近年入藏的戰國竹簡中,發現了《程寤》全文。此篇開頭記周文王正妃太姒做了一個夢,驚醒後告訴文王:王弗敢占,詔(召)太子發,俾靈名總蔽,祝■蔽王,巫率蔽太姒,宗丁蔽太子發。幣告宗祊社稷,祈于六末山川,攻于商神,■(望),承(烝),占于明堂。王及太子發並拜吉夢,受商命于皇上帝。

《湘君》《湘夫人》解

《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中的双璧,大约作于公元前二九二年至公元前二七八年之间。它们是诗人屈原放逐洞庭之滨时,根据民间传说——舜南巡病倒于苍梧,他的两个妃子(尧的女儿)娥皇和女英闻讯赶到,“四顾疑无地,中流忽有山”的洞庭湘水之滨,听到舜已去世的不幸消息,于是二妃呼天抢地,抱竹痛哭,“以涕挥竹,竹尽斑”,最后投江自杀而成湘水女神的故事——而创制的艺术杰作。诗中的“湘君”是舜的正妃娥皇,“

嫘祖中华民族的圣母

西陵峡,天钟神秀,人杰地灵。西峡峡口前坪村,新近耸起一座插入云霄、金碧辉煌阁楼式庙宇,船行至此,顿觉神气逼人,听说这是为纪念嫘祖而建,怀着对嫘祖——这位普通人尚不太了解的华夏圣母的敬意、好奇,我登上了嫘祖庙。《史记·王帝本纪》记载:"黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。"嫘祖,便是炎黄大帝中黄帝的正妃,是远古神州的第一夫人,她生长在宜昌(古西陵)这片上地上,又称雷祖、累祖。她与黄帝生有二子:玄器、昌意。根据《大戴礼记》和《史记》的记载,经过血缘考证,夏、商、周三世帝王,春秋12诸侯,以及战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦的祖先,均属于黄帝与嫘祖的血系,跟他们一脉相传。嫘祖与黄帝同为"人文初祖",不愧是中华民族伟大的母亲。嫘祖,聪慧勤劳,是教民养蚕缫丝的创始人。她推行蚕事,解决人们穿衣问题,促进了人类社会的文明进化,被黄帝敕封为"道神",为后世尊为"先蚕"。除教民养蚕缫丝外,她还辅佐黄帝,巡幸九州,为开创中华基业,尽心尽力。据《湘衡稽古》和《五医史话》记载:"雷祖从(黄)帝南游,死于衡山。

史书话蚕桑(上)

嫘祖,亦作雷祖、累祖,传说为黄帝(姓公孙,名轩辕,因居轩辕之丘而名)正妃。据《史记·五帝本纪》《后汉书·礼仪志》《路史后纪》《轩辕本纪》等书记载,嫘祖为西陵氏之女,是黄帝正妃。传说嫘祖在5000年以前,出生于西阴之地(今山西省运城市夏县西北),她是古代最早养蚕缫丝的发明创造者。反映夏代物候情况的《夏小正》中可以看到"三月摄桑,妾子始蚕",即当时于阳历四月采伐桑叶开始养蚕,表明那时北方的养蚕比现在要早45 d.

中国人的姓

我国人的姓,历来是用以表示家族系统的称号。由于我国的文字具有象形和寓意的特征,“姓”由“女”、“生”两字组成,它既表示人是女生身的意思,又表明这是古代母系社会的产物。自从对偶婚姻、家庭出现之后,家庭的形态进入了父权制,子女的姓便随起父来,“姓”就成为表明人的血缘关系的代号。我国人的姓究竟有多少?据有关史料记载,见之于文献的大约有5600多个,其中单姓居多,两字、二字或四字的复姓较少。

我校举行第四届英语演讲比赛

为提高学生学习英语的兴趣,推动第二课堂活动,我校第四届英语演讲比赛于5月31日晚举行。参赛学生34名,评委由校领导、教务处、基础科负责人以及外语教研组全体教师共10人担任。由于各班作了较充分的准备,任课教师作了辅导。

历史、精神与人性

历史的发展问题是一个长期的课题,当人类从野蛮社会发展到今天的信息时代,这种进步的轨迹下面该怎样去认识和理解?本文希望在历史与精神之间寻找一种联系。一、历史精神的实质历史是怎样发展的?古往今来有无数的解释。