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题名儒家“正己正人”思想对现代管理的积极意义
被引量:1
- 1
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作者
郑晓容
李幼斌
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机构
茂名学院社科部
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出处
《茂名学院学报》
2002年第2期50-52,共3页
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文摘
儒家“正己正人”思想对现代管理的积极意义表现在两个方面 :一是“修身而治人” ,这是一种很好的导向管理方式 ,对管理者来说 ,良好的道德修养能感召被管理者 ,从而在管理范围内形成整体一致、健康向上的价值取向 .二是“上行而下效” ,在良好道德修养的引导下 ,管理者的身体力行及总领全局的实践精神是对被管理者的有效的正面引导 ,是活的管理方法。“正己正人”思想发挥管理作用应注意从柔性管理状态向制度化管理的渗透与转化以及从“正己正人”的形象塑造到融入民主监督的群体氛围两个环节的问题。
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关键词
儒家
正己正人
现代管理
修身而治人
上行而下效
管理者
管理意义
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Keywords
managing oneself to manage others'
'building up oneself to manage others'
'those who are in power may be followed by others'
manager
managing significance
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分类号
C931
[经济管理—管理学]
F270.7
[经济管理—企业管理]
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题名儒家论人际关系的矛盾两重性思想
被引量:4
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作者
李锦全
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机构
中山大学哲学系
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出处
《中州学刊》
1987年第5期40-45,共6页
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文摘
中国儒家从孔子开始思想上有个特点,就是着意研究和解决人际关系问题。把人看成是群体分子,以伦理、政治为轴心,处理和调整人与人之间的关系,这可以说是以儒家为主体的中国传统文化的特色。学术界对这种思想如何评价,意见颇有分歧,我认为关键问题是如何理解这种思想的两重性矛盾。下面谈点个人看法,以供讨论。 一 “仁”学是孔子伦理学说的核心,也是他的思想体系中的重要组成部分。“仁”字在《论语》中出现最多,虽然涵义不尽相同,但总离不开有关“人”的界说。《中庸》说:“仁者,人也”。孔丘往往把“仁”作为人的完全人格的代名词。有完全人格的人,他称为“仁人”。由于“仁”的字形结构,许慎的《说文》解释为“从人,从二”。《礼记》郑玄注认为“仁”是“相人偶”之意,即用以协调人与人之间的相互关系。所以孔子的“仁”,从这个角度来看。
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关键词
君臣父子
先秦儒家
君权
孔子
平等要求
思想矛盾
孟子
仁者
正己正人
尊君
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分类号
C55
[社会学]
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题名企业管理视域中的儒家文化
被引量:3
- 3
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作者
高月兰
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机构
南京审计学院法政学院
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出处
《经济师》
2006年第10期235-236,共2页
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文摘
现代企业管理从重视对物的管理转到重视对人的管理。管理是文化的产物,我们在学习引进西方企业管理理论的同时,如何实现企业管理的中国化和本土化?儒家文化包含了丰富的管理思想,挖掘其现代价值,借鉴先人的智慧,应是构建中国企业管理体系必不可少的重要环节。
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关键词
企业管理
以人为本
贵和和谐
正己正人
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分类号
F270
[经济管理—企业管理]
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题名孟子仁政思想管窥——以“背法匿父”为例
- 4
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作者
巴文泽
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机构
许昌学院社科部
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出处
《许昌学院学报》
CAS
2012年第4期111-114,共4页
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文摘
孟子擅于用事例来论证观点,通过对他所讲述事例的解读,可以体会他的思想。"背法匿父"事例反映出孟子仁政思想的基本特点:为政者要正己正人、士人从道不从君、事亲原则至上等,同时也不难看出孟子"背法匿父"之弊端,即将事亲原则绝对化,有违于法律和社会的公平公正原则。
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关键词
仁政
背法匿父
正己正人
士人人格
事亲原则
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Keywords
benevolent government
Shun monarch breaking the law for his father
virtuous governors
the moralquality of scholars
the principle of filial piety
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分类号
B222.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名为学与做人
- 5
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作者
李锦全
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机构
中山大学
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出处
《中华文化论坛》
1994年第3期20-21,共2页
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文摘
为学与做人中山大学教授李锦全中国传统文化有个特点,就是将为学与做人统一起来。也可以说,人生是需要学习的,但学习的目的,不是单纯为提高文化知识,也不是为写出好文章;更重要的是要养成高尚的品德。中国传统讲人生三不朽,是立德、立功、立言,立德摆在首位。而称...
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关键词
中国传统文化
《大学》
《论共产党员的修养》
正己正人
修身为本
止于至善
慎其独
文化素质
辩证关系
刘少奇
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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题名中华民族优秀的传统文化
- 6
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作者
李克富
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机构
北京大学哲学系
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出处
《兵团党校学报》
1994年第Z1期79-84,共6页
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文摘
中华民族是一个历史悠久的伟大民族。中华民族的祖先,凭着勤劳的双手和智慧的头脑,曾经创造出光辉灿烂的中国文化,对世界文化和人类进步作出过卓越的贡献.在我们的民族文化中,有着优秀传统,如天下为公、世界大同的宏远理想;兼受互利、仁民爱物的博大襟怀;天下兴亡、匹夫有责的爱国激情;正己正人、不欺暗室的慎独功夫。这些丰富的文化遗产,在促使我国成为一个多民族的统一国家中,起过相当大的历史作用。我们今天要建设社会主义精神文明,实现社会的安定团结,优秀的传统文化.仍然具有巨大的现实意义。
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关键词
中华民族优秀的传统文化
正己正人
墨子
中华民族凝聚力
中华民族的凝聚力
兼爱思想
仁民爱物
民族文化
黄宗羲
大同世界
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分类号
G122
[文化科学]
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题名儒家人际关系思想简论
- 7
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作者
麦敏艺
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机构
中山大学哲学系
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出处
《湖南城市学院学报》
1997年第1期90-91,共2页
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关键词
儒家思想
孔子思想
人格平等
“太和”
《论语》
中国传统文化
正己正人
“仁”学思想
“人和”
欲望需要
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“规矩”与“方圆”
- 8
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作者
王忠诚
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出处
《政工学刊》
1998年第4期39-39,共1页
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文摘
“规矩”与“方圆”王忠诚俗话说,没有规矩不成方圆。可现如今,有了“规矩”也难成“方圆”。不信?我们党狠抓反腐倡廉制定的诸如不准公款吃喝、不准行贿受贿、不准假公济私等一系列“规矩”明确具体了吧,可效果又如何呢?笔者没有专门搞调查,拿不出详实的数据,但就...
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关键词
“规矩”
反腐倡廉
全心全意为人民服务
上有政策下有对策
毛泽东
自身建设
伟大风范
正己正人
简朴生活
党员干部
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分类号
E22
[军事—军事理论]
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题名警钟与闹钟
- 9
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作者
罗安
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出处
《秘书》
1998年第12期16-16,共1页
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文摘
“闹钟挂墙上,警钟需要挂心上”已故北京市副市长李润五同志如是说。 为增强广大干部拒腐防变能力,作为党组织有为党员干部敲“警钟”的责任,使其有错即纠.防微杜渐。而作为党员干部,则需时刻将警钟挂心上,用《党章》、《准则》严格要求自己,用党纪国法约束自己。
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关键词
党员干部
闹钟
人民群众
党组织
党纪国法
正己正人
民情民意
取舍标准
端正党风
“慎独”
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分类号
D262.6
[政治法律—中共党史]
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题名论现代企业家的“文化人”特质
- 10
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作者
佟德真
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出处
《商业文化》
1995年第2期22-24,共3页
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文摘
论现代企业家的“文化人”特质佟德真在当今市场竞争日趋激烈的形势下,企业形象塑造已成为竞争致胜的法宝之一。企业形象是企业综合实力的象征。国际上成功的企业都十分注重企业形象塑造,并将其视为“无形的巨额资产”。而企业家是企业经营活动的最高决策者,是企业文化...
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关键词
现代企业家
“文化人”
中国传统文化
人格力量
企业形象塑造
哲学思想
文化特质
正己正人
思维逻辑
逻辑思维方式
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分类号
F272.92
[经济管理—企业管理]
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题名中国儒学与退溪学论人际关系的思想特点
被引量:1
- 11
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作者
李锦全
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机构
中山大学哲学系
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出处
《哲学研究》
1987年第9期36-44,共9页
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文摘
正己正人,成己成物,是中国儒家的思想传统,也是退溪学论人际关系的思想特点。从先秦的孔子、孟子,荀子到宋代张载、二程、朱熹等人,对这方面的思想观点,都有所阐述和发挥。李退溪服膺儒学,对此亦深有感受,并在言行方面多有表现,成为道德伦理哲学的一个重要组成部份。本文主要想阐明儒家这套政治伦理哲学的历史价值,及其在当代社会人类生活中所具有的现实意义。
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关键词
正己正人
孔子
现实意义
朱熹
儒家思想
孟子
荀子
当代社会
人类生活
个人道德修养
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分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
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题名“警钟”需要挂心上
- 12
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作者
程建平
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机构
江西省上饶地区行署
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出处
《人民检察》
北大核心
1996年第3期34-34,共1页
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文摘
“警钟”需要挂心上程建平“闹钟挂墙上,警钟需要挂心上”,已故北京市副市长李润五同志如是说。为增强广大党员。干部拒腐防变能力,作为党组织,作为领导,都有为党员干部。为下属、为同事敲“警钟”的责任,使其有错即纠,防微杜渐。而作为党员干部特别是领导干部本人...
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关键词
党员干部
领导干部
人民公仆
廉洁自律
江西省
上饶地区
为人民服务
违法乱纪者
正己正人
自我修正
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分类号
D926.34
[政治法律—法学]
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题名儒家管理哲学对现代企业管理的启示
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作者
邱忠来
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机构
西安财经大学马克思主义学院
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出处
《中国中小企业》
2021年第12期150-152,共3页
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基金
教育部人文社会科学研究青年基金西部和边疆地区项目“清末民初《韩非子》学研究史研究”(19XJC720002)
陕西省社会科学基金项目“出土秦简牍所见秦人吏治思想研究”(2018C01)
中国博士后科学基金面上资助“民国时期韩非子学研究”(2019M653542)的阶段性成果。
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文摘
儒家管理哲学体系主要由四方面内容构成:人性善恶是儒家管理哲学的理论根据,正己正人是儒家管理哲学的管理模式,义以为上是儒家管理哲学的价值准则,隆礼重法是儒家管理哲学的制度规范。从历史维度讲,明清商人在商业实践领域践行着儒家以义取利的价值准则;从现实视角看,儒家管理哲学仍对现代企业管理有着重要的借鉴价值。《史记·太史公自序》云:"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。"
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关键词
儒家管理哲学
现代企业管理
商业实践
价值准则
历史维度
隆礼重法
义以为上
正己正人
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分类号
F27
[经济管理—企业管理]
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