世界正当秩序之建构——评邓正来《谁之全球化? 何种法哲学? 》

本文旨在探讨邓正来先生所提出的建构世界正当秩序的话语争夺问题。本文认为,此种以话语争夺为基础的路径必然要预设一种超国家的权威,或者说一种全球层面上的政治决断论;而如果不采取此种立场的话,那么从更为现实的角度上看,也必须预设一种国家的资格理论,也就是说,与罗尔斯的"正派的国家"和康德的"共和制"一样,对参与全球治理的主体资格作出某种限定,从而保证在一种理性对话的过程中解决冲突、达成共识。

寻找法律秩序正当性基础——和谐社会的法律供给

法律秩序的正当性关涉人们对法律的态度、法治建设与和谐社会建设的进程,也是关涉人们生活状态和生活方式的根本性问题。我们要建设社会主义法治国家、进行“可持续发展”的经济建设、构建和谐的社会环境就必须要有具备充足正当性的良好的法律秩序。法律秩序的正当性要从规则正当性、结构正当性和价值正当性中寻得。

“秩序正当性”视域下的“法律理性化”——基于韦伯的法律社会学思想

当法律作为一种社会行动出现的概率增加时,社会关系指向法律准则,产生了"法秩序"。法律作为一种秩序,其正当性如何获取,理性化朝向何方,是值得关注的问题。将该问题置于韦伯的法律社会学思想中,结合韦伯的"社会学的基本概念"和"社会科学方法论",从"秩序正当性"角度审视"法律理性化",以秩序正当性和法律理性化相关联的社会行动为逻辑起点,通过考察社会行动所遮蔽的意义,呈现法律的理性化及其正当性,并揭示法律理性化可能存在的限度。

探求伦理人格与生活之道的社会学——论韦伯后期思想的发展方向

韦伯思想的核心主题、整体性及其晚期著述的意图问题,一直为社会学和韦伯学界极为关注。本文尝试从伦理人格和生活之道的角度入手,讨论韦伯思想从《新教伦理与资本主义精神》到《经济与社会》及《宗教社会学论文集》的发展。在笔者看来,虽然存在着具体论述问题和作品性质的差异,但韦伯思想始终不变的关怀在于,思考"伦理"对于现代人格的构成与品质培养的根本意义。在其中期的新教研究中,韦伯清晰地确立了这一核心命题,并在晚期的世界诸文明比较研究中,从宗教信仰与社会秩序两个角度对其加以深化和扩展,最终将社会学研究的一般框架与伦理人格及生活之道的文明多样性视角结合在一起。这一视角,既有助于深化我们对韦伯思想中西方理性化及德国现代危机的认识,也启发着我们去思考,自身文明传统与西方现代社会交汇而成的伦理人格与生活之道应当为何。

商业受贿罪客体与主体研究

商业受贿罪客体与主体研究贺晓清，周世锋商业受贿罪与公务受贿罪相比，有许多不同之处，其中最明显的区别表现在主体和客体方面。科学划定商业受贿罪的主体和客体对于正确定罪量刑有着极其重要的意义。一、商业受贿罪客体。商业受贿罪侵犯的客体是社会主义市场经济正当竞...