“敲响警钟”:顺真的“量论因明学的正智观”商榷

顺真将佛性、般若不共法诬为共外道法,这违背了因三相基本规则之"异品遍无性",是为附佛伪量论。它混同于笛卡尔的马特席斯,妄称"均是科学的一切学科之学科";混滥"量果"与"真知"而谬称"般若",谬言笛卡尔"有相当于佛教量论现量智中瑜伽现量"。其手法是以"所属"混同"所是",从而扭曲一些基本概念和常识。顺真假佛教根识概念而倡导的通灵、巫术等,属于巫术性的神秘主义。附巫迷信假冒宗教会引发附体病征。佛典警戒:坏般若见妄言证圣会堕于"鬼附""魔著",兼坏自他慧命。从心理学看,其凡夫"自我",被压抑成潜意识中的"他者",却又支配着自我神化的意识而不自觉知。因明逻辑,是信仰与修行健康的重要保障,不容惑乱。

欧阳渐唯识思想抉择——以《抉择五法谈正智》为中心

正智与真如在唯识原典中皆为圆成实性,但是,欧阳渐在其《抉择五法谈正智》中将正智改为依他起性,真如依然为圆成实性,由此将正智与真如彻底二分,并以此为标准,批判和否定《大乘起信论》的思想。然而,在唯识原典中,如如是成就佛道的方法论,如如相即真如,是实践此方法论后的样态,而正智是识别如如这个方法论的智力。因此,如如、真如、正智密不可分。欧阳渐的唯识思想显然与此有很大差别。本文将以欧阳渐著《抉择五法谈正智》一文为中心,依据原典中的唯识思想,抉择欧阳渐的唯识思想,并试图沟通原典中的唯识学与《大乘起信论》的思想学说。

传统重民思想与毛泽东的群众路线思想

在中华民族五千年文明史中,有许多重民、利民、爱民如子、民为邦本的思想与理论.但就本质而言,它们之中都没有公民的自由与人权,没有公民人格上与政治上的平等。在这些观念中,“民”的作用仅仅是作为波恩赐、怜悯的对象而加以探讨、研究,重民思想与政策是作为巩固君主专制制度、维护封建统治的补充手段而运用的,完全不是近代意义上的民本观。不过虽然如此,几千年来许多文人学士与政治家,不间断地对民的地位与作用进行思考,形成了比较系统的重民思想,他们强调普通民众的地位作用,重视普通人民的衣食住行问题,在一定程度上揭露了社会弊病与官民矛盾,为普通群众讲了一些好话,办了一些好事,对社会的发展进步起了一定的推动作用。

日本掠影

1984年12月4至21日,中国日本研究者代表团应日本国际交流基金会的邀请,访问了我国的友好邻邦日本。我作为代表团成员之一,在短短的十八天里,共访问了十一个城市与乡镇中的二十二个机关、学校、研究所与企事业单位,参加了二十七次报告会与座谈会。虽然是走马看花、浮光掠影,难免有以偏概全之处,但耳闻目睹所及,感受颇深,今摘其数端,以飨读者。美丽的国家乘中国民航班机从首都机场起飞,向南飞行一个多小时,忽然机头左调,大地反转,英雄的上海立刻以一小时千公里的速度向后退去。

艾伦·图灵:“人工智能之父”的谜样人生

一方面,他是备受争议的同性恋,死因蹊跷;另一方面,他又是人人仰慕的科学巨匠。他既是聪明绝顶的数学天才,也是著名的逻辑学家和密码学家;他"二战"时期帮助盟军破解了德国的著名密码系统,24岁的他描绘出图灵机模型,并奠定了计算机理论基础;他提出了著名的图灵测试,发表了名为《机器能思考吗》的著名论文,并赢取了"人工智能之父"的美誉。他的一生比电影还要精彩。

11月规模以上工业增加值增6．2％

2016年11月份，规模以上工业增加值同比实际增长62％（下同，增加值增速均为扣除价格因素的实际增长率），较10月份加快0．1个百分点。从环比看，11月份，规模以上工业增加值比上月增长0.51％。1—11月份，规模以上工业增加值同比增长6．0％。

2O16中国工业文化高峰论坛在京召开

12月10日，由工业和信息化部指导，工业和信息化部工业文化发展中心主办的“2016中国工业文化高峰论坛”在京举行。全国人大常委会原副委员长、国家制造强国建设战略咨询委员会主任路甬祥，工业和信息化部总工程师张峰出席论坛并致辞。

略论明末智书

所谓“智书”,是明代后期出现的论述智慧问题的著作。作者们肯定智慧的价值,赞美智慧的人物,论证智愚同事业成败、国家兴衰的关系,教导人们善于运用智慧以造福人群。明末的智书数量甚多,思想深刻。闪耀着我们民族智慧的光华,对于当今的读者仍有启迪和借鉴意义,值得深入发掘研究。

国内首个全产业链数控机床产业园在永川开业

12月7日上午,位于重庆市永川区凤凰湖工业园的重庆台正智能装备制造产业园正式开业。这是我国首个全产业链数控机床产业园,首批入驻的数控机床企业达33家。台正智能装备制造产业园,是由台正机床装备联盟体与永川凤凰湖工业园联手打造的。成立于2012年的台正机床装备联盟体,是以云南正成工集团为龙头、根据客户及市场需求组建的机床装备制造联盟体,

乌镇茅盾故居与外宾

乌镇茅盾故居是文学巨匠茅盾诞生和童年、少年时代生活的地方.鉴以茅盾的国际声望,越来越多的国际友人对这块哺育一代文豪的土地发生了浓厚的兴趣.早在1957年,捷克斯洛伐克学者嘎利克第一个光临乌镇,寻访茅盾的故宅;1982年法国留学生瑞拜克专程前来考察;1984年2月,日本教授赖户弘参观了正在修复中的茅盾故居;同年12月,日本学者三宝政美赶上了茅盾故居修复后的预展.1985年7月4日茅盾故居揭幕开放以后。

“行到水穷处,坐看雲起时”——佛教与禅的安身立命

一人要为自己的存在定位人生世上,究竟追求甚麽?这是古往今来无数圣哲、无数思想家、宗教家、学者都要力求解决的问题。他们殚心竭虑地提出无数答案、无数可能,

投资餐饮连锁 体验赚钱感受——火锅香自鱼头来——重庆巴乡餐饮连锁有限公司

从未涉足过餐饮业的张正智，2000年3月在渝北区接手一家中餐厅做起了传统的火锅生意，取名为“石油火锅”。本着“好学无难事”的信念，加之善经营、懂管理、重服务，火锅店在半年内就从当初的十几张桌子扩大到40多张，当年实现利润60多万元。

《大正藏》本《大智度论》校勘举误——以敦煌本为参校本

后秦鸠摩罗什翻译《大智度论》是中国佛教史上的重要典籍,其内容极其丰富,涉及大乘佛教的各个方面,被喻为"佛教百科全书",对中国佛教产生了相当深远的影响,是历来中国佛教各宗派所依用援引的重要论典。然而由于历代辗转翻刻,传世本《大智度论》亦颇有讹误脱衍之处,本文将敦煌藏经洞出土的《大智度论》写本与《大正藏》本相对勘,订正了《大正藏》本的部分讹误,同时指出了敦煌本的巨大学术价值,以期引起学界的重视。

蒙正教育:我的办学主张与践行

【我的主张】蒙以养正立德树人所谓蒙正教育,是指教育者要立足儿童＂蒙＂的天性,通过激发儿童对求知的原生动力,引导学生正言、正行、正德、正智,培养具有向上、向善、向美特质的、人格健全的学习者,为学生的终身发展奠基。蒙正教育的关键是：坚持德育为先,通过正面的教育来感化人、激励人;坚持以人为本,通过合适的教育来塑造人、发展人,使受教育者的智慧得以启迪,人格得以健全,灵魂得以唤醒,成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

过新年,发“彩蛋”!——寒假合刊特别策划花絮篇

在电影院看电影的时候,偶尔会出现这样的情况：影片已经放映完毕,观众们开始陆续离场,可仍有一些人＂死皮赖脸＂地坐在座位上,死死地盯着大银幕。他们在干什么呢？他们呀,是在等影片后面的＂彩蛋＂呢!这些＂彩蛋＂要么是影片拍摄时的NG镜头（NG是no good的缩写,NG镜头就是因为各种原因不能达到最佳效果,被导演喊＂停＂的镜头）,要么是关于后续情节的小提示。

惠水移民新村的“保姆干部”

围绕＂搬得出、稳得住、有保障、能致富＂的工作目标,惠水县移民搬迁干部努力让群众＂一步住进新房子,快步过上好日子。＂＂陈哥,你家不是停电,是空开跳了,推上去就行。＂＂我不懂这个玩意,只有找你啦。＂1月4日上午9点,何安艳和记者刚碰面不久手机就响了。电话那头是住在惠水经开区明田安置点53岁的居民陈正智,他家停电了。还没来得及接受采访,何安艳便赶往陈正智家中。

唯识学的体用思想略论

唯识学有着丰富的体用思想,所涉及到的层次和角度众多。依据体用必须一致的原则,有对于外道、小乘佛教体用之执的辨破。依据相对的体用不二原则,有对于世俗谛之内体用之间关系的辨析。依据绝对的体用不二原则,有胜义谛、世俗谛之间的体用关系辨证。在具体的思想论述中,"体"、"用"的具体意涵丰富多样,而二者之间的关系却是一以贯之的不一不异:"体用不二"。

斯里兰卡的僧伽教育

此文是斯里兰卡法光(K.Dhammajoti)长老在一次国际佛教教育专题讨论会的发言.文章通过对斯里兰卡僧伽教育取得的巨大成就和存在的不足之处的介绍,向我们提出了一系列值得深思的问题.比如:在我们的各级僧伽教育中怎样摆正智与信或学与修的位置?在现代僧伽教育中既要使受教育者具备应有的知识水准以从事适应时代的弘法利生工作的能力,又要在戒定修持中具有坚持不懈的信念.读了法光长老的文章,我们能够从中得到哪些有价值的启迪呢?如何反思我国十年来的僧伽教育,此其时乎!

佛法对人性中根本矛盾的解决

人是一个充满矛盾的复杂体。人性中既有美好闪光的一面,又有丑陋猥琐的一面,这种矛盾的对立统一形成了人生的痛苦和社会动荡的根源,于是便有了古今哲人关于人性为善为恶的争论。国家、社会企图用道德、法律来抑制人性中的弱点,发扬人性中的优点,以求得社会的安定祥和。然而我们发现,虽然在某种程度上人性中的弱点得到了抑制,但并未彻底消除,人性的负面问题仍然没有得到根本解决。佛法对人性问题有深刻独到的看法,它不认为人之善恶便是人的本性,在人之善恶之后尚有一种“不生不灭、不垢不净、不增不减”的东西——佛性,善恶不过是佛性的外在表现,只要我们以正智般若照破无明烦恼,则烦恼即菩提、生死即涅槃,贪嗔痴亦可作学佛之用。如此,人性中的矛盾自然消融,社会矛盾也随之解决。佛日居士在《佛法对人性中根本矛盾的解决》一文中对这一问题作了较为深入的阐述,别有一番新意。

“养正”积淀,“快乐”发展

我校在梳理了百年办学之路后,在“养天地之正气,求世间之真理”办学思想的引领下,确立了“养正教育”的办学特色文化。在江苏省重点课题《基于小学生道德难题的养正教育研究》引领下,我校突出“正”字,创新德育的形式与内容,转型管理制度、校本课程开发、课例研讨等,提出了“养德性,育正心;养习惯,育正行;养学力,育正智;养体魄,育正体”的教育目标,打造“趣味篮球”、“道德难题”、