试论“妾”在商代的社会地位——兼与孙淼先生商榷

在孙淼先生著的《夏商史稿》(1987年12月文物出版社出版)中,将妾在商代的社会地位,归结为俘虏和罪奴。与其他奴隶不同的地方,乃“床上奴隶”而已。中国历史博物馆编的《中国古代史参考图录》(1989年4月上海教育出版社出版)中。

祭祖礼仪的文化传统

在中国悠久的历史中,祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。无论是王朝政府,还是官僚贵族、寻常百姓之家,祭礼早已化为他们生命中不可或缺的仪式传统。曾国藩曾将祭祖列入治家八诀——＂书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝＂。＂考＂,即指祭祀祖先。中国人讲究＂慎终追远,民德归厚＂。

首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典

"首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典"于3月23日在四川省遂宁市隆重举行。这是由中国茶叶流通协会、遂宁市人民政府联合主办.蓬溪县人民政府和四川香叶尖茶业股份有限公司承办的,旨在泓扬传统文化。

北魏鲜卑人的宇宙观——从鲜卑人的祭天礼制看宇宙观的变迁

鲜卑人来到盛乐以后,在首次举行祭天仪式时,就受到了汉文化的改正朔思想的影响,其施行的正朔就是参照了周正历法。并且该历法一直延续到孝文帝太和十八年。而北魏建国时又施行夏正历法,可以说两种历法并行是北魏的历法特点。其次是鲜卑人在漠北生活期间,其宇宙观是天圆地圆,进入中原以后,开始逐渐向天圆地方的宇宙观转变,而方坛正是两种宇宙观交汇的产物。最后是"天子"作为天之子祭天,不但是完成祭天礼制,也有表达"孝"的人间伦理的含义。从而天子与天构建出汉文化独有的"孝"的宇宙观思想。北魏建国时便接受了"孝"的宇宙观,并对其后的唐王朝也产生了很大的影响。