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试论“妾”在商代的社会地位——兼与孙淼先生商榷
1
作者
罗建中
《贵州师范大学学报(社会科学版)》
1993年第3期6-8,共3页
在孙淼先生著的《夏商史稿》(1987年12月文物出版社出版)中,将妾在商代的社会地位,归结为俘虏和罪奴。与其他奴隶不同的地方,乃“床上奴隶”而已。中国历史博物馆编的《中国古代史参考图录》(1989年4月上海教育出版社出版)中。
关键词
孙淼
中国历史博物馆
社会地位
殷人
祖乙
上海教育出版社
殷契粹编
人牲
正祭
费誓
下载PDF
职称材料
祭祖礼仪的文化传统
被引量:
2
2
作者
邵凤丽
《文史知识》
2015年第7期36-41,共6页
在中国悠久的历史中,祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。无论是王朝政府,还是官僚贵族、寻常百姓之家,祭礼早已化为他们生命中不可或缺的仪式传统。曾国藩曾将祭祖列入治家八诀——"书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝"。...
在中国悠久的历史中,祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。无论是王朝政府,还是官僚贵族、寻常百姓之家,祭礼早已化为他们生命中不可或缺的仪式传统。曾国藩曾将祭祖列入治家八诀——"书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝"。"考",即指祭祀祖先。中国人讲究"慎终追远,民德归厚"。
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关键词
八诀
民德
清明时节雨纷纷
孝明
正祭
计吏
贾琮
汉代社会
举孝廉
贾赦
原文传递
首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典
3
《茶世界》
2008年第4期20-20,共1页
"首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典"于3月23日在四川省遂宁市隆重举行。这是由中国茶叶流通协会、遂宁市人民政府联合主办.蓬溪县人民政府和四川香叶尖茶业股份有限公司承办的,旨在泓扬传统文化。
关键词
清明茶
茶叶流通
蓬溪县
四川省遂宁市
惠风和畅
正祭
灵泉寺
古川
湖上
号声
原文传递
北魏鲜卑人的宇宙观——从鲜卑人的祭天礼制看宇宙观的变迁
4
作者
孙险峰
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2010年第11期82-87,共6页
鲜卑人来到盛乐以后,在首次举行祭天仪式时,就受到了汉文化的改正朔思想的影响,其施行的正朔就是参照了周正历法。并且该历法一直延续到孝文帝太和十八年。而北魏建国时又施行夏正历法,可以说两种历法并行是北魏的历法特点。其次是鲜卑...
鲜卑人来到盛乐以后,在首次举行祭天仪式时,就受到了汉文化的改正朔思想的影响,其施行的正朔就是参照了周正历法。并且该历法一直延续到孝文帝太和十八年。而北魏建国时又施行夏正历法,可以说两种历法并行是北魏的历法特点。其次是鲜卑人在漠北生活期间,其宇宙观是天圆地圆,进入中原以后,开始逐渐向天圆地方的宇宙观转变,而方坛正是两种宇宙观交汇的产物。最后是"天子"作为天之子祭天,不但是完成祭天礼制,也有表达"孝"的人间伦理的含义。从而天子与天构建出汉文化独有的"孝"的宇宙观思想。北魏建国时便接受了"孝"的宇宙观,并对其后的唐王朝也产生了很大的影响。
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关键词
北魏
宇宙观
正
朔
方坛
西郊
祭
天
穹庐
孝
原文传递
题名
试论“妾”在商代的社会地位——兼与孙淼先生商榷
1
作者
罗建中
出处
《贵州师范大学学报(社会科学版)》
1993年第3期6-8,共3页
文摘
在孙淼先生著的《夏商史稿》(1987年12月文物出版社出版)中,将妾在商代的社会地位,归结为俘虏和罪奴。与其他奴隶不同的地方,乃“床上奴隶”而已。中国历史博物馆编的《中国古代史参考图录》(1989年4月上海教育出版社出版)中。
关键词
孙淼
中国历史博物馆
社会地位
殷人
祖乙
上海教育出版社
殷契粹编
人牲
正祭
费誓
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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职称材料
题名
祭祖礼仪的文化传统
被引量:
2
2
作者
邵凤丽
机构
辽宁大学文学院
出处
《文史知识》
2015年第7期36-41,共6页
文摘
在中国悠久的历史中,祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。无论是王朝政府,还是官僚贵族、寻常百姓之家,祭礼早已化为他们生命中不可或缺的仪式传统。曾国藩曾将祭祖列入治家八诀——"书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝"。"考",即指祭祀祖先。中国人讲究"慎终追远,民德归厚"。
关键词
八诀
民德
清明时节雨纷纷
孝明
正祭
计吏
贾琮
汉代社会
举孝廉
贾赦
分类号
C912.1 [经济管理]
原文传递
题名
首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典
3
出处
《茶世界》
2008年第4期20-20,共1页
文摘
"首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典"于3月23日在四川省遂宁市隆重举行。这是由中国茶叶流通协会、遂宁市人民政府联合主办.蓬溪县人民政府和四川香叶尖茶业股份有限公司承办的,旨在泓扬传统文化。
关键词
清明茶
茶叶流通
蓬溪县
四川省遂宁市
惠风和畅
正祭
灵泉寺
古川
湖上
号声
分类号
F426.82 [经济管理—产业经济]
F592.7 [经济管理—旅游管理]
原文传递
题名
北魏鲜卑人的宇宙观——从鲜卑人的祭天礼制看宇宙观的变迁
4
作者
孙险峰
机构
湛江师范学院外国语学院
出处
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2010年第11期82-87,共6页
文摘
鲜卑人来到盛乐以后,在首次举行祭天仪式时,就受到了汉文化的改正朔思想的影响,其施行的正朔就是参照了周正历法。并且该历法一直延续到孝文帝太和十八年。而北魏建国时又施行夏正历法,可以说两种历法并行是北魏的历法特点。其次是鲜卑人在漠北生活期间,其宇宙观是天圆地圆,进入中原以后,开始逐渐向天圆地方的宇宙观转变,而方坛正是两种宇宙观交汇的产物。最后是"天子"作为天之子祭天,不但是完成祭天礼制,也有表达"孝"的人间伦理的含义。从而天子与天构建出汉文化独有的"孝"的宇宙观思想。北魏建国时便接受了"孝"的宇宙观,并对其后的唐王朝也产生了很大的影响。
关键词
北魏
宇宙观
正
朔
方坛
西郊
祭
天
穹庐
孝
Keywords
北魏(Northern Wei)
宇宙观(cosmology)
正
朔(Lunar January)
方坛(Square altar)
西郊
祭
天(Worship in the western suburb)
穹庐(qionglu)
孝(xiao)
分类号
N031 [自然科学总论—科学技术哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
试论“妾”在商代的社会地位——兼与孙淼先生商榷
罗建中
《贵州师范大学学报(社会科学版)》
1993
0
下载PDF
职称材料
2
祭祖礼仪的文化传统
邵凤丽
《文史知识》
2015
2
原文传递
3
首届中国(遂宁)观音故里清明茶祭大典
《茶世界》
2008
0
原文传递
4
北魏鲜卑人的宇宙观——从鲜卑人的祭天礼制看宇宙观的变迁
孙险峰
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2010
0
原文传递
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