圈内人如何看待同性婚姻?——内化的异性恋正统主义对“同志”的影响

李银河的同性婚姻提案尝试将性少数人群的权利议题带入当代中国的公共话语领域。基于对上海48名中产阶级男"同志"的访谈调查,研究发现深度内化的异性恋正统主义导致同性恋社群内部对于同性婚姻存在不同的声音。对于"同志"伴侣关系的认可,多数受访者认为推动文化变迁,比进行法律创建更为根本。研究认为,在中国推动同性婚姻立法,象征意义多于现实意义,更加有效的途径在于推动性别多元意识的发展,拓展"同志"生存的文化空间。

完整理解马恩关于维也纳会议正统主义的论述

国内史学界普遍认为正统主义原则是维也纳会议奉行的重要原则之一,并使得许多旧王朝复辟,保护了各国君主制,并引用了恩格斯的话来证明这一结论。但当时欧洲３０个国家与地区的政权与领土的演变事实与此大相径庭。而且,马克思和恩格斯对正统主义的评价在过去并未被给予完整的解读和介绍。因此,对历史和对革命导师的真知灼见的误视造成了长期以来对正统主义的功用的认识偏颇。

塔列朗在维也纳和会上提出“正统主义”原则的历史本相

塔列朗在维也纳和会上提出的"正统主义"原则经常被简单理解为欧洲的封建复辟并误认为它一定程度上维护了欧洲弱小国的利益,而这种认识实质上是未能还原历史本相。

功利主义儒家思想的自发践履者——探春论

探春是曹雪芹笔下的正面人物。探春身上光彩夺目的地方与受人非议之处无不与其超越自卑的努力相关。她拒斥生母、胞弟,投靠王夫人,是因为她与生母、胞弟有着不同的利益诉求。她不是"正统主义者",对孔孟之道多有微词。她敢作敢为,承认利欲的合理性。也许她并不知道功利主义儒家是何许人物,有何思想,但她的言行却与功利主义儒家思想若合符契,因此说,探春是功利主义儒家思想的自发践履者。

悖论的可见性:《9个gay》与《一屋赞客》对同性恋的再现

本文通过对《9个gay》和《一屋赞客》中同性恋相关内容的分析,意在说明在异/同性恋正统主义的逻辑下,网络视频对同性恋的再现被囿于私领域的牢笼,消费、爱情与亲密关系、家庭等成为同性恋生活的核心面向,而私领域与性别维度以外的同性恋生活则被剥夺了可见性的资格。与这种逻辑相对应的同性恋形象指向了年轻的城市中产阶级,而没有能力、没有条件、没有意愿遵循这种逻辑的人被进一步边缘化,变得更加的不可见、不可理解。这是一种充满悖论的可见性:一方面,它有利于改变社会对同性恋的污名化和刻板印象,并为争取同性恋的公民权利打下基础;另一方面,这种可见性是以剥夺了私领域以外的生活与更加边缘的群体的可见性为代价的,它并非一条通往自由之路,而更容易将人引入歧途。

门罗主义是霸权主义的“绣手巾”

当美国试图改变其他国家边界或干涉其他国家内政时,它的政治修辞,通常会诉诸一种自下而上的政治正当性原则--不是君权神授和王朝正统主义,而是人民的权力和人民的同意。但是,致命的扭曲之处在于,美国执政精英经常宣称自己把握乃至代表了其他国家人民的利益和意志,将“威胁”美国利益的政府歪曲为“损害”人民利益和意志的势力。

试论1815年维也纳均势体系的特点

1815年维也纳均势体系有三个特点：第一，首次以国际会议的方式明确了“均势”的定义：第二，维也纳会议及《最后议定书》等具有国际法性质的国际条约所确定的正统主义、均势、补偿与安全诸原则是维也纳均势体系建立的基础；第三，维持均势的方法只能是靠有关国家间的协商，达成一致意见，建立“欧洲协调”式的国际组织，而不是靠《圣经》和教皇及其他个人，更不是靠一两个国家的武力。

论国家承认和政府承认的性质

国际法中承认的主体是国家的政府。国家承认和政府承认具有密切关系，政府承认是核心。“宣告说”与“事实主义”是一致的，“构成说”与“正统主义”是一致的。“宣告说”或“事实主义”较为合理。承认更主要是个政治问题。

一位应予肯定的西方历史人物——塔列朗

多年来,在世界近代史教学和研究中,塔列朗这位法国大革命时期的重要人物,总是遭到人们的贬斥。人们习惯于将塔列朗说成为一个狡诈多谋,寡廉鲜耻,反复无常,热衷于腐化生活和金钱的政客;认为他不惜勾结反法联盟国家,出卖拿破仑一世,为复辟波旁王朝卖命等等。而引起这一贬议的原因,主要在于塔列朗本人在法国大革命时期朝秦暮楚,数易其主的一系列行径。其实,摈除人们的主观因素。

浅论1809—1848年梅特涅的均势外交思想

梅特涅是十九世纪欧洲杰出的外交家,他提出了反对一切民主思想和民族独立,以"正统主义"和大国均势为核心的梅特涅思想。他利用深谋远虑的眼光和纵横捭阖的外交手腕,使自己的均势外交思想得到充分实践,并使奥地利的国际地位不断恢复和提高。他在从政期间使欧洲五大国保持势力均衡、相互牵制的均势局面。梅特涅的外交思想对当时的奥地利乃至欧洲大陆产生了深远影响。

美国中学进化论教育述论——“震惊世界的审判”教学研究

1925年“猴子审判”的结果并不是科学的胜利，它应该看作是基督教内部保卫宗教的争论。20世纪80年代以后科学生物进化论教育才在美国取得合法教学地位。目前智能设计理论还在与进化论的教学明争暗斗。但是这种争论已经演变为捍卫科学的争论了。

历史真实和艺术真实相结合的典范——略谈《三国演义》中的“拥刘贬曹”

长期以来,在中国学术界对于《三国演义》的思想评价问题,一直是聚讼纷纭,莫衷一是。有人认为,“演义”中的“拥刘贬曹”思想,是封建正统思想的反映,不符合历史真实和艺术真实;也有人认为,“演义”中的“拥刘贬曹”思想,表现了广大人民群众的理想愿望和要求,虽然不尽符合历史真实,但却符合于艺术真实。究竟应当如何评价“拥刘贬曹”思想,这是《三国演义》研究中的一个重要问题。

探春别论

“红楼”三姑娘探春,超群脱俗,才干非凡。凤姐病倒,她受命理事,主革新,图进取,颇具大家风范。同时没落腐朽的人生氛围和尔虞我诈的生存环境,又练就了她的生存方式,成为“只拣高枝儿飞”的冷面人和严正的封建正统主义者。

论探春形象的意义——兼与刘梦溪同志商榷

曹雪芹是一位伟大的现实主义作家。他以自己的如椽巨笔,通过《红楼梦》忠实而全面地反映了封建社会末期的生活,鲜明而生动地表现了当时代表着不同思想的人们之间的尖锐而又复杂的斗争。他笔下活动着的几十个重要人物,性格鲜明而又各不相同。这里面既有如同宝玉、黛玉、晴雯和贾政、凤姐、宝钗、袭人等正反判然分明的人物,还有一些很难用一句话概括其反正的较为复杂的人物。探春正是一个这样的形象。

欧洲协调的礼治基础:一种正向格义的路径

作为基于中国传统社会经验提炼出来的概念,礼治意味着人们对以礼义为宗旨的礼制的普遍主动服从。本文遵循正向格义的路径,将礼治这一中国经典概念应用于欧洲情境,以此说明欧洲协调的形成和维系。贯彻于欧洲协调的保守主义坚信传统的宝贵价值,认为传统会带来犹如家庭亲情般的稳定性和约束力,由此构成了欧洲礼治秩序的思想渊源。作为拿破仑战争后欧洲新秩序的礼义基础,正统主义原则对潜在的过度扩张行为加以约束。各国源于对和平的渴望而自愿服从正统主义原则,使欧洲协调对于权力集中的限制具备了内生性的特征。作为维系国际礼治秩序的制度框架,欧洲协调的礼制包含大国同盟和国际会议。通过基于正统主义原则的礼制安排,欧洲各大国之间实现了协商一致与集体性的自我克制。

曹雪芹笔下的探春

《红楼梦》里的贾府，是曹雪芹描绘的我国封建社会处于崩溃前夜整个上层社会的缩影。书中一些主要人物的形象，都是作者精心塑造的、代表这个时代里各种不同社会力量的艺术典型。他们的性格和特点，都有着普遍的社会意义和历史依据。在历史生活、甚至现实生活中，都可找到...

从希腊革命看坎宁对俄国的政策

1815年的维也纳会议召开后,使经过十多年拿破战争动乱的欧洲暂时又恢复了"平静"。在"正统主义"原则的作用下,那些被法国大革命风暴摧垮了的各国封建王朝,又一一得以复位。英、俄、奥、普等战胜国对于领土的要求,也通过宰割弱小国家和民族,尽可能地得到了满足。一时间,在欧洲这块火陆上,不仅重建了"秩序",而且形成了一种"协调"局面。这时,得意忘形的梅特涅竟然预言"各种事物的现状不会再有变化了"。

政治语境与画风转变 以关山月欧洲写生为中心

一关于关山月欧洲写生的问题 “如果说，50年代以来，中国艺术中存在一种可以称之为‘新正统主义’的价值形态的话，那么，毫无疑问，关山月是中国画领域最合适的代表之一；关山月美术馆的落成，正好以一种最具体的形式，还原了‘新正统主义’在当代中国社会生活中的位置，探索这种位置得以确立的前因后果。