美国六十年代的反正统文化运动

文化的定义有广义和狭义之分。在宽泛的定义下,文化被看作是“一种生活方式”,社会中的方方面面无所不包。狭义的解释认为文化由四大部分组成,即物质、社会、语言、精神。美国六十年代爆发的反正统文化运动主要是针对当时占统治地位、弥漫于社会各层面的文化观念,以及在这种观念指导下的生活方式,所以。

正统文化与民间文化的互动:明清士绅关于泰山碧霞元君信仰的不同态度分析

泰山碧霞元君信仰产生于女神勃兴的宋代,大约明初开始经历一个民间化、世俗化的过程,明中期以后碧霞元君信仰在山东地区逐渐普及,并且取代东岳大帝成为泰山正神。明清士绅对于碧霞元君信仰的态度主要有三种,一种持反对态度,把碧霞元君信仰定格为"淫祀",不符合儒家的礼治秩序;一种持赞成态度,认为碧霞元君信仰属于国家祀典,是国家神道设教的重要构成部分;还有一种中间态度,他们超越碧霞元君信仰"淫祀"、"正祀"之争,直指信仰的现实。明清士绅关于泰山碧霞元君信仰的不同态度,反映了他们对于地方社会道德秩序的关注,同时希望用官方正统文化去改造民间文化,泰山碧霞元君信仰的历史演进正反映着正统文化与民间文化的矛盾、冲突与调和。

小说《换位》视野中的美国反正统文化

戴维.洛奇(David Lodge)的小说《换位》从文学视野反观美国60年代声势浩大的反正统文化运动。该运动反叛权威、颠覆经典、动摇美国主流文化价值观的精神在小说内容和形式两方面皆有所体现。同时,小说对其所推崇的吸毒、性革命及离经叛道的生活方式也表达了嘲讽和不屑。

略论唐传奇对正统文化的背离与修补

唐传奇冲决史传传统的束缚,完成中国古典小说文体独立的历程(无其名而有其实),可以见出它对正统文化某种程度之背离。这种背离,不仅体现在它的“作意好奇”、“尽设幻语”方面,而且在于它的描写题材及人物的新变、文学创作方法的自觉实践和文化功能的转换上。由此而在实际上修补了正统文化禁锢、压抑人性,限制文学独立发展的缺陷。

美国嬉皮士反正统文化运动研究

二十世纪六十年代,嬉皮士逐渐形成为一个向美国主流社会挑战的亚文化群。嬉皮士通过性自由和毒品致幻方式来实现感官和心灵上的自由,通过摇滚乐和公社等形式来实现人与人、人与自然的和谐关系。从历史学、社会学、文化学和心理学的角度出发,就二十世纪六十年代美国嬉皮士反正统文化运动的社会背景、思想渊源、反抗形式和历史意义进行广泛而深入地研究,可以揭示出挑战和颠覆美国主流文化基本价值观的嬉皮士反正统文化运动的本质。

从上古发俗透视正统文化信息的传递

上古的发俗 ,不仅承载着人们的审美感受而且也成为正统文化信息传递的载体。氏族社会的形成 ,男子行“冠礼” ,女子行“笄礼” ,这一古老的发俗 ,具有浓郁的浪漫色彩 ,它显示出了人们的精神风貌 ,反映了人的凝重的循规蹈矩的要求 ,它把个人意志归纳到统治意志的范畴。作为传播正统文化的载体 ,使统治意志浸透在人们生活的每一细枝末节 ,以期达到使人们对统治的心理认同 ,从根本上消除被统治者的反抗意识。

从福柯刑罚理论看中国正统文化之权力规训

福柯认为,刑罚从肉体到灵魂、威慑到矫正的过程无不渗透着权力规训。如此叙事解构了整个人文科学:权力决定历史与知识。虽中西文化时空观各异,但福柯找到了西方与中国正统文化贯通的轴心——权力。故此刑罚理论既在形而上反思西方现代化,也能反思中国正统儒家文化。作为他山之石,福柯刑罚理论对我国权力文化给了提醒。

美国反正统文化运动中的音乐语言——以鲍勃·迪伦为例

20世纪60年代的美国社会活跃且动荡,在民权运动与反战运动的抗议声中,一支以中产阶级青年为主体的亚文化群体身体力行地开展了一场与主流价值观相背离的反正统文化运动。本文将结合特殊的时代背景,以"语言大师"鲍勃·迪伦为代表的摇滚乐这一特殊音乐形式为例,通过对其含义、优势、源起及代表作的分析与讨论,试图助力于大众对音乐语言在文化运动中深远影响力的关注和理解。

浅析《飞越疯人院》的反正统文化叙事

本文以20世纪60年代美国文化动荡为准，从反正统文化角度剖析电影《飞越疯人院》的叙事技巧及风格，以美国20世纪60年代时期的社会大格局为时代背景，从电影角色，台词情节两个方面展开阐述，浅析《飞越疯人院》独特的创作思路和经久不衰的文化积淀。虽然距今已远，但仍给现代人留下了非凡的价值和不朽的思考。

正统文化及其逆流

传统文化研究一般只偏重于儒家及佛道思想的研究。这给人们一个错觉:即把儒佛道文化等同于传统文化,似乎传统文化纯粹是维护封建统治的文化。本文试图冲出误区:传统文化实际上是正统文化及其逆流的组合,正统文化是传统文化的主流,正统文化的逆流是传统文化的旁支。所谓正统文化,是由统治阶层精英(主要是封建知识分子)创造。

杀死“吕布”:正统文化拨乱反正的隐形力量

骑墙派能否左右逢源?化身变色龙,能够在黑暗丛林里逃出升天吗?讨论这一话题,还真有点让人不知从何谈起。现代诗人北岛有两句诗广为流传:卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。很显然这是愤激之词,因为作者明确表示了“我不相信”。当然,客观考察中国的历史,也不能否定曾经有为数不菲之人依靠卑劣手段存活了下来。当时人们是如何看待和处置这些心术不正者的呢?

功能对等视域下文化负载词翻译的思考——以《美国反正统文化》(American Counterculture)为例

文化负载词是与特定民族的生活方式相关的、蕴含着某种文化信息和色彩的词汇,可将其分为器物文化负载词、行为制度文化负载词和观念文化负载词。笔者关注《美国反正统文化》,分别探讨了上述三种文化负载词的翻译策略,总结出如直译法、意译法、增译法、音译加注等方式,并发现器物文化负载词翻译难度最低,其次是行为制度文化负载词,观念文化负载词翻译难度最高,翻译时也最灵活。

美国嬉皮士运动:对正统文化的反抗和颠覆

爆发于20世纪60年代的美国嬉皮士运动是对美国正统文化的反动，旨在通过毒品、摇滚乐、性自由和公社等形式挑战、对抗、颠覆和消解基于理性主义和技术治理的美国主流文化价值观．代之以基于非理性主义的价值观及其“另类生活方式”。这场以青年嬉皮士为主体的文化反叛运动不仅在当时名声显赫，引人关注，而且对美国人的价值观产生了深远和长久的影响，其“幽灵”仍徘徊在美国政治、社会、教育和文化的方方面面。

略论晚唐五代词对正统文化的背离和修补

文学是文化的一个组成部分，文学创作和文学观念的新变，反映着 文化的产生变异。从这个角度来考察晚唐五代词不同于传统诗文的特异风貌， 便可见出它对正统文化的某种程度之背离。这种背离，不仅体现在它的俗文 学、大众文学特性方面，尤其在于它的以娱乐文学、佐欢文学自命而向“政教 文化”挑战。由此而来，词就在实际上修补了正统文化禁锢情志、压抑人性和 限制文学独立自主发展的缺陷。

众声喧哗中的《笑傲江湖》——大众文化与正统文化的观念分歧

2001年3月26日，被媒体炒作良久的《笑傲江湖》一剧终于在央视8套闪亮登场了。该剧播放期间，笔者每天在网易的电视述论坛里跟踪受众对该剧的观后反应，新浪网则早早开设了一个关于《笑》剧的主题站点。从这两大网站中，笔者收集了40来篇关于《笑》剧接受反馈情况的文章及调查结果。(需要说明的是，网上调查并非严格意义上的社会调查，……

《麦田里的守望者》中的反正统文化语言

《麦田里的守望者》中的反正统文化语言罗世平在战后美国文学中，遁世作家杰·戴·塞林格（Ｊ．Ｄ．Ｓａｌｉｎｇｅｒ）唯一的长篇小说《麦田里的守望者》（以下简称《守望者》）被公认为是“现代经典”之一，１９５１年初版后便风靡全美，特别是在大中学校里，几乎人人争...

岱庙 封建正统文化的建筑结晶

泰安城围绕岱庙而建,岱庙因泰山而设。岱庙是一座文化内涵丰富的古建筑群，它在泰城中所具有的重要意义，它在泰安历史文化中所处的领先地位。都是其他任何建筑无法比拟的。岱庙在泰安历史上延续时间最长，其建筑布局保存最为完整，其具有的文化内涵也更为丰富。徜徉在这座建筑群里，游览每一处厅堂院落，看遍每一个角角落落。人们都能形象地感受它所表现的正统观念、伦理纲常、王权至上。同时。它又是展现封禅祭祀文化的舞台。仅就建筑艺术成就而言，这座建筑群也堪称中国古代建筑科学技术与中国文化艺术的完美结晶。

祖先的文化正统性构建与社会结合——以广东省Y市H岛陈氏宗族为例

如何理解儒家思想和社会结构之间的关系非常重要。构建祖先文化正统性进行社会结合,是汉族社会亲属关系构成的重要途径,这也使孝的思想得以落实在对祖先的崇拜、宗族的构建当中。即使是海岛型的华南汉族社会,其实现社会结合的重要途径之一,也是基于行孝实践以及对祖先的集体记忆,依照不同时期正统性的特征,构建起祖先文化正统性,组成联宗组织。

河洛文化在中华文明史的地位

河洛地区是夏商周三代建都之地,号称中华民族的摇篮,是中国古代政治、经济、文化的中心,故被称为“天下之中”。河洛地区诸侯小国的文化,是“天下之中”的文化,代表着我国古文化的不同的源流。各种文化在这里交汇,撞击出灿烂的火花。河洛文化是当时最先进文化的代表。大一统的封建帝国形成以后,东汉、曹魏、西晋、北魏相继以洛阳为国都。唐以洛阳为东都。梁、晋、汉、周、北宋以开封为国都。河洛文化有源远流长的文化底蕴,表现出中国正统文化的特色。