“正统”神明双忠公在泉台的地方化:以农业神职演变为视角的考察

张巡和许远是我国唐代"安史之乱"时为国捐躯的忠烈英雄,世称"双忠公"。自唐肃宗下诏立庙祭祀开始,双忠公就成为官方承认的"正统"的忠义之神。其后,经过民间的演绎和历代官方的加封,逐渐演绎出阴司之神、瘟疫之神、司水之神等神职面貌。双忠信仰传入泉州和台湾后,在两地信仰环境与农业环境的双重作用下,衍化出前所未见的农业神职,展现出独特的地方化过程。20世纪50年代以后,随着农业科技进步和信仰环境改变,人们对神灵的农业生产诉求逐渐减少或消失,双忠公的农业神职也逐渐式微。

国家认同与地方神明正统化——以明清广西浔州府三界神为例

三界神最早出现于广西浔州府地区,后来其信仰一度扩大到两广,成为岭南地区重要的地方神明。"冯三界"因其灵异性和影响力,被民众视作神明(三界神)看待。而作为地方大族的"冯三界"背后蕴藏的巨大力量引起政府的注意,为了强化对地方的控制,政府不断对三界神的形象进行塑造,将其纳入维护政府统治秩序的神灵体系之中,最终实现了三界神由"淫祀"转变为"正祀"的过程。