宏智正觉禅宗生态思想研究

宏智正觉禅师是宋代曹洞宗的代表人物,默照禅的倡导者。他的禅学思想具有丰富深刻的生态意蕴,是中国佛教生态思想的成熟形态。其生态存在论思想突出了心地作为天地万物产生根源的内涵;其"休歇""默照"的生态修行观,将克制人的贪欲、追求心灵的明净、运用本有的超越智慧来观照事物现象放在重要地位;其"天地同根,万物一体"的生态境界论具有多层内涵,强调如是观照自然万物的本性和存在状态,认识人自身的解脱对维护自然万物本性的意义等。他的生态思想对于建设生态整体论的世界观、促进人们积极参与现实的生态环境建设等,具有重要的价值。

从用典看宏智正觉颂古语言的复杂性

颂古是参禅者对禅宗公案悟境进行诗化表达的一种佛教文学形式。宋代曹洞宗禅师宏智正觉创作了《颂古百则》,为避免正面解说禅旨,运用了大量典故,用典成为宏智颂古的重要特色之一。颂古中典故来源多样,既有教内典故,又有教外典故。典故的语义大都被禅化,表示与典源义不同的用典义。典故来源的多样及用典义的禅佛化,使宏智颂古语言呈现出复杂性的特点。

宗教空间与世俗政治的交汇:圆明园正觉寺考述

文章将清代档案材料和民国时期的地方志《成府村志》进行参校推证,考察了清代皇家园林圆明园内的藏传佛教寺院——正觉寺的陈设、布局和装饰,阐释其宗教内涵,驻庙喇嘛及其佛事活动,并揭示出这座寺庙在处理清廷与蒙藏关系和巩固统一的多族群国家方面所发挥的重要作用。

北京大正觉寺金刚宝座塔石雕

大正觉寺金刚宝座塔位于北京市西直门外。建于明成化九年(公元1472年),系参照西域名僧班迪达法师所贡印度佛陀迦耶精舍的式样而建。但在局部内容和装饰手法上又融入了许多我国的传统制式,就成为中国宝塔中的一种特殊类型。这座宝塔原是大正觉寺的组成部分。寺内殿堂在清末列强入侵北京时悉遭焚毁。

正觉寺金刚宝座塔

正觉寺金刚宝座塔陈锵仪正觉寺位于海淀区西直门外白石桥东北。原名真觉寺，又名大正觉寺。因寺内建有五座小型藏式石塔，故又俗称为“五塔寺”。寺建于明代永乐年间，塔成于明代成化九年（１４７３年）。朱元璋建立明王朝后，便着手制定对藏方针，从明朝的实际情况出发，...

正觉的默照禅思想

正觉的默照禅与宗杲的看话禅一样，都是为了纠正当时文字禅、口头禅的弊病而产生的，正觉的禅法在理论上继承了曹洞宗综合慧能南宗与神秀北宗的传统，并与神会、宗密一系荷泽宗的灵知说有一定的渊源关系，但在具体的宗教实践上，默照禅则进一步退向神秀北宗的禅法。

正觉寺与镇觉寺考辩

韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证,正觉寺遗址应在韶州城(今韶关市区)西面的桂山即今桂头镇一带,并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。

正觉禅法和神秀禅法之异同

宏智正觉默照禅与神秀北宗禅二人都认为心是解脱的根源,但对心的理解有很大的差异。与之相应,在解脱的认识上他们也有着很大的差异。虽然二者都注重坐禅,但修行实践也根本不相同,神秀坐禅是继承达摩—慧能以前禅宗的传统模式,而正觉则直接继承曹洞禅法,虽倡导默照,但仅是形式。

宏智正觉的禅学思想及其美学意蕴

宏智正觉(1091—1157)俗姓李,隰州人(今山西省隰县)。在家庭的陶染下,十一岁出家,十四岁受具足戒,十八岁开始游方参学。宣和六年(1124年)起继承曹洞宗僧人丹霞子淳的法席。正觉所处的时代,正是两宋之际,中国禅宗经历着巨大的变化,禅宗的鼎盛时代开始过去,文字禅盛行一时,曹洞宗也十分衰微。宏智正觉与当时临济宗的中兴大师大慧宗杲。

从汤显祖在抚州正觉寺的活动看儒禅相融

汤显祖涉及故乡临川正觉寺的诗作颇多,从分析这些诗作入手,可以看出当时抚州儒生与正觉寺等寺院的关系十分密切,寺院已经成为儒生的书房、客厅、讲坛和外交窗口,由此亦可见证当时当地甚至整个社会儒家和佛禅的相亲相融。

论宏智正觉“默照禅”的禅学思想

宋代禅宗史上的文字禅、看话禅、默照禅争论向来是学界关注焦点,考察宏智正觉禅学思想可知:一、正觉"默照禅"并非文字禅的对立形式,其颂古拈古、开示说法、诗语偈语皆具备文字禅性质。二、宗杲批判"默照禅"原因在于宗杲以悟为极则并在行住坐卧中体道而默照禅执方便为究竟、离世觅菩提。三、正觉"默照禅"的佛理依据在于其属于"真常唯心论"而迥别于宗杲的"性空唯名论",正觉与达摩、神会、宗密、玄觉等禅师禅法相通之处正在于他们都受真常思想影响,正觉禅法进路在离析根尘以脱生死而非如宗杲般以悟为极则。二人禅学思想的分歧导致了看话禅、默照禅的分流,但二者皆以了生死为目的。

北京隆福寺正觉殿明间藻井修复设计与浅析

北京隆福寺正觉殿明间藻井修复设计与浅析李小涛北京隆福寺，始建于明景泰四年（１４５３年），为代宗朱祁钰敕建的寺院（《明实录》），明清两代均有修耷。该寺毁于１９７７年。据记载，守规模宏大壮观，前后五重院落。中轴线主要建筑依次为山门、天王殿、正觉殿、毗卢殿...

寄幻楼杂记——如实知见的正觉之道（续三）

法念住的内容，有观五盖、五蕴、六根六尘、观七觉支、观四谛等。

演觉会长会见韩国国会“正觉会”会长朱豪英一行

本刊讯2023年12月27日,韩国国会“正觉会”会长朱豪英等一行12人来我会访问,中国佛教协会会长演觉法师在广济寺怀远堂与代表团一行进行了亲切友好交流。演觉会长首先向韩国国会“正觉会”一行表示热烈欢迎。他指出,中韩两国和两国人民友好交往的历史悠久,两国佛教界有着深厚的传统友谊。

正念觉知在急性冠脉综合征患者知觉压力与社会功能缺陷间的中介效应

目的探讨正念觉知在急性冠状动脉综合征患者知觉压力与社会功能缺陷间的中介效应。方法采用便利抽样法,于2021年9月至2022年6月选取在唐山市某三级甲等医院心内科门诊复诊的515例患者为研究对象,采用一般资料调查问卷、中文版知觉压力量表、正念注意觉知量表、社会功能缺陷量表对其进行调查。结果知觉压力与社会功能缺陷呈正相关(r=0.682,P<0.01)、与正念觉知呈负相关(r=-0.503,P<0.01),正念觉知和社会功能缺陷呈负相关(r=-0.781,P<0.01);正念觉知是知觉压力与社会功能缺陷间的中介变量,中介效应占总效应量的18.68%。结论正念觉知在患者知觉压力与社会功能缺陷间具有中介效应,医护人员应采取措施降低患者知觉压力,提高正念,改善社会功能。

中国佛教协会会长演觉法师会见韩国国会“正觉会”会长朱豪英一行

2023年12月27日,韩国国会“正觉会”会长朱豪英等一行12人来我会拜访,中国佛教协会会长演觉法师在广济寺怀远堂与代表团一行进行了亲切友好交流。

正念觉知对大学生亲社会行为和困难问题的影响:自我怜悯的中介作用

目的:探究大学生自我怜悯水平和正念觉知水平对亲社会行为和困难问题的影响。方法:采用方便取样,以网络问卷形式选取来自全国各地的393名在校大学生进行问卷调查,调查问卷包括一般人口学资料,正念注意觉知量表,自悯量表与长处和困难问卷等。结果:1) 正念觉知显著正向预测亲社会行为(β = 0.179, p < 0.01),正念觉知直接显著负向预测困难问题(β = −0.453, p < 0.01);2) 自我怜悯在正念觉知与困难问题之间起部分中介作用(间接效应0.169),在正念觉知与亲社会行为之间起完全中介作用(直接效应0.065)。结论:正念觉知、自我怜悯与亲社会行为和困难问题关系密切,自我怜悯在其中发挥中介作用,且正念觉知直接影响困难问题。

昙华林正觉寺并非无念和尚建小考

本文对杨朝伟先生主编《历史文化街区昙华林》一书中关于武昌昙华林正觉寺为无念律师创建于明朝洪武年间这一说法进行了考证,纠正了长期以来对史载的误解。

正念减压疗法对体外受精-胚胎移植失败患者心理弹性及正念注意觉知的影响

目的探讨正念减压疗法对体外受精—胚胎移植失败患者心理弹性及正念注意觉知的影响。方法采用方便抽样方法,选取2018年9月—2019年1月吉林大学第一医院生殖妇科住院的既往有移植失败史的体外受精—胚胎移植患者作为研究对象,接受8周正念减压疗法治疗,分别于干预前、干预后1周末及干预后3个月末采用心理弹性量表及正念注意觉知量表评估干预效果。结果共有48例患者完成测评,干预后1周末、干预后3个月末,本组体外受精—胚胎移植失败患者心理弹性总分及正念注意觉知总分均高于干预前(P<0.001)。结论对体外受精-胚胎移植失败患者实施正念减压疗法,可提高其心理弹性及正念注意觉知水平。