“训民正音”创制过程探微——兼论“训民正音”创制者之争

“训民正音”对丰富、发展朝鲜民族文化和语言有重要意义,是朝鲜历史上的划时代大事,促进了朝鲜民族的社会发展和文明进步,然而围绕“训民正音”的创制始终存在多种争论。世宗对詹事院的设置、《雅乐》的修订、《新撰经济续六典》的编撰以及贡法的修订等四个重大事件的处理,彰显了其确定目标、选拔人才、展开讨论、注重实践的鲜明理政风格。以此视角重新审视世宗对音韵学的研究和派遣弟子赴明学习汉语这两个典型事件的互动关系,可见世宗决策这些重大事件的过程与集贤殿学士们的深度参与密不可分,同时多重史料的解析也可在时间轴上得以互证,其与“训民正音”创制时间节点高度吻合。这些最终都明确指向“训民正音”的创制符合事物发展的客观性和普遍性原理,是世宗与集贤殿学者合力完成的。

浅议内蒙古西部地区普通话的方言色彩及正音对策

内蒙古西部方言区为普通话推广的重点难点区域。从清代以来因移民潮形成的“内蒙古晋语”方言圈有着不同于普通话的语音和词汇。通过对内蒙古西部地区六个盟市普通话使用情况进行调查,我们欣喜地看到现阶段该地区推广普通话取得了很好的效果。同时,内蒙古西部地区普通话声母、韵母、声调、词汇失范的现象仍然较多存在。本文针对内蒙古西部地区普通话的方言色彩提出了正音对策。

清代福建正音书院再探

清雍正六年,针对福建、广东乡音复杂问题,雍正帝谕令两省纠正乡音,福建各州县遂设立正音书院以教习官话,两年内福建各地相继建立起百余所正音书院。至雍正末年,由于书院办学效果未能达到预期,对正音书院的政策做出调整。乾隆十年,谕令裁撤福州府城四门正音书院,福建其他各地正音书院也相继裁撤。乾隆三十六年,谕令将教习官话的官学概行停止。

从《正音辨微》到《正音切韵指掌》

文章对《正音辨微》的音系进行了比较详细的描述,然后与《正音咀华》《正音切韵指掌》进行对比,指出后两者在音系上有哪些变化。

《正音撮要》作者里籍与版本考论

《正音撮要》作者高静亭,成书于嘉庆庚午(1810)年,是目前所见最早的清代“正音课本”。经考证,高静亭为今广东省南海市西樵镇人。目前所见到的《正音撮要》的版本共有10种,可分为四个系统。

从闽粤两地正音书的语音性质看清代官话问题

在清雍正六年“谕闽广正乡音”之谕令的影响下,主要集中在嘉庆、道光、咸丰、同治四个时期,闽、粤地区的民间、坊间陆续刊出各种形式的正音书,它们在不同程度上反映出清代中后期受到强势方言北京话影响的北方官话的语音面貌,是研究清代官话音的宝贵资料。从各部正音书所呈现的音系性质来看,“正音”就是官话,“正音”统摄的是音类,不涉及具体音值。各部正音书的官话音类内部高度一致,具有普适性。学界关于明清官话的基础方言是何地何点的争议,最大的意义在于分辨那些地方的官话在当时社会所具有的影响力,用现代“标准音”观念去求证清代官话的基础方言是否为北京话,这是不可取的。

清代中后期闽粤两地正音书材料

雍正六年,在清政府的督令之下,闽、粤两地遍设教授官话的正音书院,正音读本也随之催生而出,其中闽籍地区主要有《新刻官话汇解便览》《官音遍览》《增补笺注官音遍览》和《正音通俗表》四本正音书,粤籍地区主要有《正音撮要》《正音咀华》《正音切韵指掌》和《正音再华傍注》四本正音书。这些正音书不仅反映出清代的官音面貌,同时也掺杂编纂者的方音现象,它们是研究清代官话音以及闽粤两地方音问题的宝贵资料。

从《正音撮要》的语音特点看清代“正音”问题

《正音撮要》是清代中后期通行于粤地的一部重要的正音读本,前修时彦皆认为考证《正音撮要》的语音性质对研究清代的"正音"观念有着相当重要的价值。《正音撮要》的音系基础是清代中后期的北京官话音,是读书音与口语音并用的语音系统,其在北京官话音这个主流音系中还夹杂着作者自身的广州方音。《正音撮要》虽不是一本纯粹的正音音系读本,但高氏以北京官话为参照标准构建《撮要》音系,可以肯定其音类框架与清代"正音"书的音类框架吻合。

清代粤地正音书《正音再华傍注》版本、体例及音系述要

通过对《正音再华傍注》的版本、体例、内容以及音系等方面的分析,我们可以判断《正音再华傍注》是莎彝尊继编纂《正音咀华》和《正音切韵指掌》之后,再编辑的一部指导广东地区人们学习官话的清代正音读本。本文系统梳理《正音再华傍注》“正音五百家姓”的注音材料并得出结论:《正音再华傍注》是一部音系多元化的正音读本,它在北方官话主流音系中掺杂着传统正音观念以及编纂者的广州方音。

粤地正音书《正音撮要》的声母系统

《正音撮要》是清代中后期通行于粤地的一部重要的正音读本。全书共四卷,皆无标志其声母系统之处,但是从卷一"初学调口音""搜齐字典切字平仄俱全法"和"切字捷法"等音理知识可以归纳出《正音撮要》的声母类别和声母特点,再结合卷四"千字文"的反切注音便可构拟出《正音撮要》的声母音值。《正音撮要》的声母系统共有22个声母,其与现代汉语声母系统接近,但亦存在着明显的差异。

方言正音字典的定位与体例问题——读《广州话正音字典》

《广州话正音字典》作为有史以来第一部方言规范字典 ,具有不少优点。本文在充分肯定其贡献的同时 ,对其定位和体例方面存在的问题 ,也诚恳地提出商榷的意见。全文包括三部分 :一、《正音字典》的贡献 ;二、《正音字典》的定位 ;三、《正音字典》的体例问题。

正音书院与清代的官话运动

书院虽然以儒佛道(主要是儒,佛道则是在批判中吸取养料)学术思想文化的研究、传播为主要对象,但作为中国人士的文化组织,它对传统的医学、兵学、算学、农学、天文、地理、音乐、书画、诗赋、文章、制艺以及近代所谓“新学”等科学技术知识等,并不排斥,而且还曾对这些学科的进步与发展作出过不应忘却的贡献。这里我们将以全新的资料特别介绍书院的语言语音教育事业,以期人们对它多彩的文化功效有更多更深的认识与了解。

正音教学对英语专业学生元音产出的作用研究

本文报告了40名英语专业一年级学生在15周正音教学之前和之后对7个英语前元音和双元音的感知及产出情况。研究采用前测、后测和延迟后测方案的准实验研究方法,对比了受试在3次篇章朗读测试中的元音产出错误率。分析3次测试结果,结合受试在感知测试中的表现,本文发现:(1)15周正音教学后,受试元音产出的错误率整体上降低了,但经过一个寒假后正音效果保持并不理想;(2)正音效果最差和效果最难保持的元音音段是前元音/i:/和双元音/ai/;(3)起始语音水平较低的受试进步幅度小,其正音效果保持处于平均水平;(4)元音音段的感知与产出整体上相关性不强。基于这些发现,本文提出了对课堂环境下英语元音教学的一些建议。

古音研究中的“以义正音”

"以义正音"是乾嘉时代学术领袖戴震提出的重要主张。其主要内涵是,根据字词的意义和规律性的意义关系,可以确定它们的古音地位,以及古音之间的关系,进而发现古音演变的轨迹。清代小学的最重要理论和方法,在于音义互求。以义正音与因声求义二者,是音义互求中不可分割的两个方面。清代以后,因声求义的理论和方法得到很好的总结和继承,而以义正音,因为要以对词义和意义关系的认识为起点去推证古音,有更大的难度,所以还没有得到总结。清代小学形音义互求的学术大背景以及戴震本人的古音学旨趣和治学特点等,是以义正音提出的学术条件。以义正音的语言学基本原理是音义结合具有内在关系,这种方法具有严密的论证逻辑。戴震和他的大弟子、著名学者段玉裁的音义互求的实践,包含着以义正音的理论和方法,他们的古音学结论,从以义正音的角度可以得到更好的理解。以义正音的理论的方法,对现代古音研究也有重要的作用。

朱权《太和正音谱》研究

朱权的《太和正音谱》不仅是古代戏曲史上第一部较完备的北曲谱,为后来产生的北曲谱奠定了体制上的基础,而且也是一部戏曲论著,对戏曲功能、北曲体制、曲作风格、杂剧题材等均作了论述,他所提出的戏曲风格论与杂剧十二科,对后世的戏曲理论产生了重要的影响。

阿拉伯数字在汉语中的发展及其正音问题研究

阿拉伯数字在我国的发展大约经历了四个时期:漫长的认知时期,数学上的引进应用和语文上的提倡时期,语文上的试用时期和语文上的广泛应用时期。由于阿拉伯数字在我国各个生活领域的广泛使用,因而在数学中的读音、在汉语量词前面的读音、在汉语语文生活中的应用和读音等不断被发现还存在一定的问题,尤其是阿拉伯数字"1"和"2"经常造成日常生活中的读音混乱。因此认为:1)表示年、月、日、时、分、秒等时间的阿拉伯数字在汉语普通话中的读音要遵从国家规定和习惯准则,"1"不可读作"幺";2)容易引起歧义的阿拉伯数字"2"不可随便用在汉语量词前面;3)表示时间段的数字一定要用汉语原来的数字表示,最好不使用阿拉伯数字表示,以免引起误解;4)"年代"的表示法可以表示成"年限(阿拉伯数字)+年代"的形式;5)四位以上的阿拉伯数字可以每隔三位用逗号分隔或者每隔三位空半个阿拉伯数字的位置,以便于识读。

歌唱语言训练在正音与台词课程教学中的应用

歌唱语言训练在正音与台词课程教学中有重要作用。使学生通过学习声乐生理声学知识,进行咬字、吐字训练和普通话正音训练,更直观地去理解发声原理,真正实现字正腔圆。

《广州话正音字典》评介

香港、广州两地近年出版了为数不少的粤方言字典和词典，反映了老师、学生以至社会人士对粤方言语音和词汇的浓厚兴趣。从1988年饶秉才、欧阳觉亚、周无忌的《广州话方言词典》起，还有以提供语音信息为主要任务的周无忌、饶秉才《广州话标准音字汇》(1988年)、香港语文教育学院的……

韩国顺天大学本《中华正音(骑着一匹)》词语研究

《中华正音》是一部口语性很强的域外汉语文献,反映了18世纪末、19世纪初东北方言的语言实际,从一个侧面揭示了近代汉语向现代汉语过渡的痕迹,是研究当时东北地区汉语口语的珍贵资料。