形上之学与此在世界的发生──老子“三一”思想的阐释

对《老子》“三一”思想流行的宇宙生成气化论的解释本质上是把形上之学的言述代换为自然一物理学的命题，因而也是对形上之学本身的遮蔽与颠覆。本文围绕着形上之学与自然一物理学的区分这一主轴，通过对“三一”思想的真正内容──以语言为中介和动力的此在世界的建构──的分析，力图把“三一”学说从自然一物理学的遮蔽下解放出来，使其成为形上之学的发生，也即形上之学在此在如何被经验到的途径。

森林中的彼岸世界——从《挪威的森林》中透析村上春树的生命态度

此在世界与彼岸世界是村上春树作品中永不消歇的主题,通过对这两个存在的探究以实现对现代人生存状态和精神状态的审美化的观照。在《挪威的森林》中彼岸世界被设置在了茂密的森林中,其所传达于读者的是无尽的孤寂、迷茫以及举棋不定的游移。本文将通过对《挪威的森林》中生活在此在世界与彼岸世界人物的深入剖析来透视作者村上春树的生命态度。

论儒家诗学的向日情结

在东方儒家诗学文化传统里，“经”作为一个本体范畴即是一个隐喻词。在儒家诗学文化传统中，“经”是“缘光—太阳”，儒家诗学批评是在“经”的“向日式隐喻”中指向文学艺术审美的感性大地。儒家诗学对诗的批评是一种在隐喻中完成的审美感性的德道理性化过程，所以，儒家诗学在批评中对诗进行阐释而生成的意义，只是本体的理性缘光投射在诗之感性大地上的傀儡戏影像。因此，当儒家诗学从“六经”文本中提取意义而指向诗时，诗学与诗之间的意义关系就是一个隐喻的过程。“六经”正是以“向日式隐喻”的缘光烛照着这个此在世界，“烛照”就是阐释，正是“烛照”的阐释赋予这个世界以意义。因此，在儒家诗学这里，阐释仅是以诗学主体为中介而完成的一个本体论隐喻过程而已，如果我们把伽达默尔的一个阐释学概念“前理解”带入这里，“经”之本体的缘光就是儒家诗学批评无可回避的前理解。在皈依本体的信仰之下，这个此在的感性审美世界永远是“洞穴”或“幽室”，诗学主体永远是“穴居人”。

高科技发展不平衡在发达国家和发展中国家间所带来的影响

科技发展的不平衡在发达国家和发展中国家之间表现得尤为突出。发展高科技是一项需要投入大量资金和技术力量的事业,而发展中国家大多经济技术基础薄弱,因此在世界高科技竞争中,难免处于不利地位。 首先,在技术创新方面,发展中国家基于自身实力,多以模仿创新为主,相对缺乏自主开发能力,因而难免受制于人。通过引进发达国家先进技术。

五光十色开眼界——访德掠影

不久前,我曾到遥远的德意志联邦共和国,进行了短暂的工作访问.虽是浮光掠影,这里五光十色的社会生活,却给人留下了深刻的印象.

犹太商人的讲究:信誉

犹太人是精于生财之术的民族,现在分布在世界各地的1300多万犹太人,掌握着惊人的财富,因而被誉为“世界商人”。犹太人之所以能致富,是因其善于经营,其经商绝招之一是讲究信用,这突出表现在严格遵守契约上。犹太人不轻易信人,但他们非常信守契约。不论发生什么问题,决不轻易毁约。犹太人在签约前。

算盘何日上方寸?

方寸邮票一向被世界各国誉作“国家名片”,各国邮政部门总是把最能显示本国物质文明和精神文明的成果首先列入邮票选题,藉此在世界范围内广为宣传昭示。 中国是珠算的故乡,算盘是中国奉献给世界的第五大发明,是中国人民智慧的结晶和悠久文化的骄傲。