美的此岸转向之一——托马斯·阿奎那的真善美思想简论

托马斯·阿奎那论美的角度已不限于对美的本体的形而上的纠缠,而是转向此岸,开始对美进行"形而下"的思索。他对真、善、美三者关系的探索就突破了以前那种在上帝中论述的依附性。不仅仅注意三者的共同之处,更强调三者的相异之处。可以说他绕开了美的本体论,从真、善、美三者的边缘关系角度对美旁敲侧击。

此岸的柔情——郭平小说简论

郭平的小说通过对日常生活的叙述和小人物群像的刻划,再现了上世纪九十年代以来社会普通阶层的生活状况,表现了他们在改变自身生存状态上的努力,对流俗的抵抗和对生命价值的寻找。

论马克思哲学真理观的三个特征——读《关于费尔巴哈的提纲》第2条

在马克思的语境中,"真理"实质上是指共产主义的实现,即人的存在与本质、自由与必然等一系列二元对立的最终消解,从而达到人的异化的消除、人的本质的实现这样一个宏伟的历史目标。马克思哲学的真理观具有实践性、现实性和此岸性等三个特征。没有实践性就不可能有真理的现实性和此岸性,实践性是其真理观的基石;离开了现实性和此岸性,实践性也就失去了存在的意义。因此,马克思哲学真理观的这三个特征之间,彼此是相辅相成的。

试论犹太教的基本特征

本文从犹太教的教义和教习等方面 ,论述了犹太教的基本特征 ,认为犹太教与基督教相比 ,具有此岸性。

狄米椎耶斯《论风格》与“语言学转向”

《论风格》是"语言学转向"远古探索迈出最重要的一步,"语言学转向"对网状互文性文本的追求正是《论风格》的此岸性,"语言学转向"不过是仅仅斩断《论风格》自然主义的"上帝之手"。当科学享受着"语言学转向"带来的广阔前景和始料未及的大丰收而沾沾自喜自鸣得意之际,蓦然回首,希腊化时期的科学已为现代的科学研究提供了范式。

新时期历史认识客观性研究及其反思

根据传统的知识论,历史认识性质的基本规定是客观性或客观的真理性。改革开放以来,理论历史学界关于历史认识客观性问题的研究,对于"历史认识客观性的内涵是什么?"的回答,或认为是符合性,或认为是真实性,或认为是平等性。客观性究竟是历史认识性质的基本规定,还是历史学的基本原则,学者们的认识极为不同。歧见最大的是如何看待历史认识活动过程中主观性或主观因素的作用以及它与客观性的关系。新时期关于历史认识客观性问题的讨论,其根本性缺陷在于:迷信自然科学认识的客观性,混淆"历史认识的客观性"与"历史认识作用的客观性"两个内涵与性质不同的问题。从历史认识论科学(认识论历史哲学)的健康发展来说,应该用"历史认识现实性"取代"历史认识客观性"范畴,并在此前提下去深入探讨"历史认识现实性"在不同类别或不同表现形态的历史认识中具体的现实内容。