晚清武侠公案小说与农耕文化

本文就晚清武侠公案小说与农耕文化的密切关系进行了论述,作者认为首先武侠小说揭示了农耕文化的封闭陋塞,安土重迁。群体意识造就了仰仗超人,除暴安良膜拜英雄的义侠心态;而农耕社会的生民孱弱,以官为本,使民萌生企盼清官拯救以弥补义侠局限的清官心态。其次,武侠小说还反映出农耕社会特有的组织结构是义侠生存发展的沃壤。宏观社会结构的疏散且常失控为先秦模式义侠提供了契机;而微观村落社区的分散隔绝,则构成了两汉模式义侠聚啸的广阔的绿林文化带;晚清农耕社会结构的目趋解体,使侠士与土匪、帮会、保镖混杂莫辨,形成了晚清社会特有的似侠非侠的变异模式。

晚清青楼小说及武侠公案与南北文化

本文阐释了晚清青楼小说、武侠公案与南北文化的渊源关系。

论晚清侠义小说中的武侠思想及其价值

运用文献资料法与逻辑推理法,从历史学的角度,回顾了在晚清社会侠义小说的风行及其原因,展示了武侠思想在晚清时期的重要作用与地位。研究认为,晚清社会动荡的时局,是侠义小说发展、传播的社会基础;小说中的武侠行侠仗义、平叛保国等豪侠特征,振奋了民族精神,凝聚了民族力量;通过研究来自民间社会大众文化的武侠思想,挖掘其中鲜活的、富有生命力的因素,将其中的宝贵养料吸收消化,发扬光大,可以作为构建"和谐社会"中文化革新的动力。

晚清武侠小说与儒文化新探——兼论义侠三模式

本文认为儒文化已积淀为民族的文化心理结构。晚清武侠小说深受其熏染,尤其儒家尚义薄利观念,影响至深。侠所尊奉的士为知己者死的忠义,路见不平、拔刀相助的侠义,信守诺言,生死与共的信义是义侠之“义”的精神所在,而这均导源于儒。崇尚刚健,自强不息的伟岸人格是中国传统文化之基本精神,亦为儒家所礼赞。晚清武侠小说中的宁为玉碎、不为瓦全,不能灭己威风、长他人志气及英雄相互倾慕心理均体现了这一精神。

公案小说与侦探小说在晚清时期的“合流”

在传统的文学史叙述中,明清以来的公案小说在进入晚清以后呈现出逐步衰落的发展态势。尤其在西方侦探小说译介并进入中国之后,公案小说更是被认为为侦探小说所取代,这一过程通常被形象地描述为“包拯与福尔摩斯交接班”。但在公案小说与侦探小说此消彼长、前后更替的表层现象之下,两类小说之间其实产生了一系列更为复杂的文本纠葛和对话关系。通过对公案小说如何受西方侦探小说影响及其在文本内部发生的种种微妙变化的分析研究,可以发现,这种影响并非是单向度的,公案小说反过来又潜在地、持续不断地影响着中国侦探小说的理论和创作,二者最终形成“合流”,发展成为具有中国本土特色的侦探小说。

晚清小说家考证

从《三侠五义》的渊源及演变过程看,大致分三个阶段:《龙图公案》——《龙图耳录》——《三侠五义》.《龙图公案》,是说书人石玉昆有白有曲的“唱本”.他在杂耍馆里演出;声名雀噪,所以书坛抄卖其唱本营利.乐善堂抄卖唱本《书目序》云:“本堂抄卖……石派带赞新书,授自名人校正……

清末民初的短篇小说

清末民初是一个急剧变革的时代。这一时期的小说,在中国小说史上呈现出空前繁荣的局面。国内外不少学者对这一时期的小说有过研究,如阿英的《晚清小说史》、《晚清戏曲小说目》,康来新(台湾)的《晚清小说理论研究》,袁进的《中国近代小说研究》,陈平原的《二十世纪中国小说史》,米列娜(加拿大)的《从传统到现代:19至20世纪转折时期的中国小说》等。他们对清末民初文坛的长篇小说有着不少真知灼见。

晚清《第一侠义奇女传》的侠文化精神解读

侠作为社会发展的特定产物,在其初生态就带着一种与生俱来的扶助良善铲除邪恶的内在使命,无论是作为社会的离轨者还是义无反顾的为王前驱,他们都有着多智与勇武合一的内在神理。从战国游侠传一直到20世纪以来的新武侠小说,就主人公个人素质而言,大都具有扶危济困、智勇双全的典型特征。晚清《第一侠义奇女传》对此之侠文化精神进行了形象化的展示。

公案侠义小说简论

公案与侠义小说,在中国小说史上是独立发展而又关系密切的两个流派,但到清中叶以后,逐渐合流,成为公案侠义小说。尔后,又分为二支,公案小说逐渐衰歇,而侠义小说却大为兴盛,发展为武侠小说。到了二十世纪二十年代至四十年代掀起高潮,不肖生、赵焕章、顾明道。

谈晚清公案小说生存危机下的域外侦探小说译介热

域外侦探小说的兴起是各种因素合力的作用。相似题材的晚清公案小说在叙事内容及叙事模式的差异上凸显了侦探小说的优势,故在那特定时代极大地促进了后者的兴起,这也从一新的角度论述了域外侦探小说译介热的必然性。

古代小说遗产的大普及古代小说研究的大提高

由北京大学侯忠义先生、全国高等院校古委会安平秋先生策划、组织的《古代的小说评介丛书》,在大陆几十位专家、学者的悉心撰写和支持下,己由辽宁教育出版社全部出齐。这套丛书共九辑、七十五种,约六百万字,是一项巨大的系统工程,体现了大陆学者对古代小说研究的新水平。在我阅读了这套丛书以后,我认为,这是古代小说遗产的大普及,又是古代小说研究的大提高。《古代小说评介丛书》的编写经验,对于我们今后怎样写好小说史、怎样做好古代小说的普及和研究工作,都有指导意义和参照价值。一自有古代小说以来,我国即有人做小说的普及工作。

九十年代的世俗神话——论梁凤仪财经小说的独特魅力

近几年,我们经常听到一个强烈的声音:九十年代是渴望奇迹并且创造了奇迹的时代,日新月异的变革改变了世纪之交中国人的精神面貌,随着商品经济对整个社会观念的冲击,一切都在发生翻天覆地的变化。世界变得如此富有戏剧性,传奇夸张又一切正常。新的时代使新的文学样式应运而生。梁凤仪在短短的几年里出版了近百部作品,她创造的这一“奇迹”,被人戏言为像“流水线上的熟练女工”,成批地制造出新的小说。

《武则天四大奇案》散论

《武则天四大奇案》,与《龙图耳录》及其原型《龙图公案》的影响分不开。从借题抨击时政这一角度看待《武则天四大奇案》一书,它的思想价值比仅从公案侠义合流的小说角度评价,要高出一大截。该书叙述前三个案件,回环纠结,情节勾连,气氛炽烈,较耐人寻味。

论《九命奇冤》在写作时序安排上的特征——西方的影响和本国的传统

吴沃尧的《九命奇冤》被一致誉为晚清最佳小说之一。胡适在他的《五十年来中国之文学》一文中,认为《九命》如依叙事的技巧来看,当属晚清小说中最娴熟的一部。他指出,这部小说具有始终统一的结构,而不掺杂任何其它矫揉造作的插叙,在这一点上与其它传统小说大异其趣。故事的主题——迷信、官吏贪污和人情的险诈——有机地体现在紧密交织的结构中。胡适也赞赏吴在小说中运用时间上的倒叙法,并将这归结于作者采用了“

娱心 劝善——《忠烈侠义传》的再认识

《忠烈侠义传》在我国算得是一部古老的白话武侠小说。小说分三部分，早出的《三侠五义》，初刻于清光绪五年（1879）；随后的《小五义》、《续小五义》，刊行于光绪十六年（1890），距今均已过百年。这期间，经先贤的大力推荐并加揄扬，使其在不甚景气的晚清小说中脱颖而出，在文学史上占了一席之地。