武侯丞相到过今贵州考

贵州境内流传着许多关于武侯丞相到过贵州的故事、武侯在贵州的遗迹、以武侯命名的地名和物名、祭祀武侯的祠堂,传说最广也显得最有依据的是武侯在楚敖山即今贵州毕节市七星关境内与慕胯夷人君长妥阿哲结盟的故事。

杨嗣复蜀丞相诸葛武侯祠堂碑题记与题诗考

唐西川节度使杨嗣复祭祀武侯祠堂行为是对剑南西川方镇武侯祠祭祀传统的继承,刻在碑阴的题记与题诗内蕴丰富,既表达了他对往昔西川幕府生活的追怀,也是他在藩镇混乱政局中对朝廷表示忠心的政治表态。此外,杨嗣复在碑阴题记中所留的官衔名可纠正新旧《唐书》杨嗣复本传中的讹误,具有一定的文献价值。

王士禛诗文集的删定与清代文字狱——碑刻所见王士禛集外诗的史料印证

今陕西汉中市勉县武侯祠保存的《阮亭题诗碑》题有王士禛《过沔县谒丞相武侯祠》第二首,传世王士禛诗文集都未收录。此诗系王士禛于康熙十一年闰七月十一日谒沔县诸葛武侯祠时所作,晚年感觉到文字狱有山雨欲来之势,故删去,未收入其诗集,《熙朝新语》中的相关记载可以印证。通过《日下旧闻考》删诗和《列朝诗集》被禁毁两例事件,也可以从侧面印证《过沔县谒丞相武侯祠》第二首被删的原因。结合诗歌押韵和格律形式,可以断定其首句当以《阮亭题诗碑》所录为是,《熙朝新语》卷二所载"青"字当作"侵"。

忠义与正统——张栻作《汉丞相诸葛忠武侯传》的缘由探析

张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》创作于南宋乾道年间。厘清张栻为诸葛亮立传的缘由是一个亟待考察的历史课题。以思想史的方法剖析张栻、朱熹等人围绕武侯传展开的学术讨论,张栻著书的缘由得以呈现:彰显诸葛亮的“正大之体”,并将其纳入“天地本心”的范畴;“辩明正统”,从理论上论证南宋政权的合法性。结合时代问题及其对时人的影响,张栻著述事件映现出南渡士人的时代精神走向:春秋笔法的运用凸显“忠义”义理的倾向;对“正统”问题的辩难实际上隐含南渡士人爱国复国的精神理想。

唐《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》考辨三题

成都武侯祠博物馆现存唐碑全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,被誉为"三绝碑"。该碑的刻立时间在碑阳上清楚明确,而前代相关文献却存在分歧;该碑有《碑阴记》,而对其内容、作者和镌刻时间,前代相关文献却各执一词。"三绝碑"刻立的时间为元和四年(809年),《碑阴记》的内容虽被磨损并严重剥蚀,但从残存文字来看,不是孙樵的《刻武侯碑阴》,其作者是武元衡的属下崔备,镌刻时间是在元和四年二月,与碑阳同时。