莫高窟第332窟营建的政治隐喻——基于武周政治视角的观察

圣历元年(698年)武则天驳回武三思等人的立太子请求,在狄仁杰等朝臣的坚持下准备立庐陵王李显为太子。在这一背景下,作为有建窟传统的敦煌李氏以第332窟的修葺完工来庆贺此事,并且举行礼忏祈福等佛事活动。《圣历碑》中对李氏郡望的两次书写也是对政权将重回李唐的政治隐喻,第332窟对于敦煌李氏家族和李唐王朝来说具有“纪念碑”性的意义。

略论武周政治对敦煌文化的影响

武周政治在敦煌写卷中多有表现,同时也反映在敦煌石窟的建造和壁画内容的绘制上。通过具体分析唐初佛教地位的变化,考察敦煌写卷中武周时期出现的伪经、祥瑞、抄经、愿文、变文和在当时政治影响下所产生的佛教文学作品,探讨敦煌石窟的建造、壁画内容与武周政治之间的密切关系,从而说明武周政治对敦煌文化有着深刻的影响。

武周时期敦煌与中原王朝的关系——以莫高窟第332窟涅槃图为中心

直到隋代中晚期,莫高窟才出现符合佛教典籍真正含义的涅槃图像,这与隋对西域的大力经营密切相关。考察与第332窟涅槃图极其相似的《大云寺涅槃变相碑》,可以发现其完全是为了迎合武周政治宣传的产物。以第332窟涅槃图中“八王分舍利”的故事情节为切入口,可以发现该窟的营建受到中原和西域文化的双重影响。这种影响之所以发生,与武则天为夺回安西四镇巩固统治而掀起的唐蕃战争密切相关。第332窟的营建属于武周时期复古潮流的一部分,敦煌李氏营造第332窟很重要的一个目的就是借此表达对武周政权的拥护。

失意、僭越与女皇权术——武周朝薛怀义被杀事件述评

武周朝重要政治人物薛怀义在武周政治生态中的重要性一直未得到学界的充分重视。薛怀义作为武则天称帝前后重要的舆论喉舌和政治帮手,是武则天不可或缺的私人政治力量。他在武周政局稳定后被武则天暗杀,诸史对其死因语焉不详,学界亦未深入研究,大致认为是其纵火明堂导致与女皇关系恶化。实际上,薛在武周政坛上昙花一现不可简单视作是其与女皇私人关系变化的结果,而是中国古代历史上常见的兔死狗烹现象。其煊赫一时与其政治贡献密不可分,宠衰也主要是武周政局日趋稳定的结果。其纵火明堂等行为不仅严重影响武周政局的稳定,且引起了武则天关于谋逆弑君的猜忌。就此意义而言,此事件体现出武周朝的政治转型,薛怀义被杀具有一定的历史必然性。