武士联盟与二权政府:摩尔根的政治人类学思想探析

围绕易洛魁人的氏族、胞族、部落和部落联盟,摩尔根明晰了政府形态与武士联盟的根本联系。易洛魁人以基于氏族组织确立的兄弟情谊消除了武士的分裂倾向和反部落倾向,压制了军事酋长的过度发育,从而确保了联盟体的团结和壮大。同时,易洛魁的二权政府与武士联盟的经验密切相关,酋长会议和最高军事统帅的平衡程度将导致不同的政府变体。换言之,当酋长会议强而最高军事统帅弱时,政府易以分权为基本结构;当酋长会议弱而最高军事统帅强时,政府易转变为君主或专制政体。文章通过梳理摩尔根关于印第安社会的基本观点,比较印第安社会与古典社会的武士联盟,试图呈现摩尔根的二权政府理论对理解政治的根本意义。

司法、创造与和平:论西方人类学的王权研究

19世纪以来西方人类学关于神圣王权研究深受印欧文明结构的影响,近代以来,国王与第三等级的直接遭遇产生了诸多理论困境,尤其以生产者视角来理解王权的性质,完全忽视了神圣王权与武士阶层的关系是理解王权现象的关键所在,这一关系有诸多变体,弗雷泽、霍卡、杜梅奇尔、德·赫士、萨林斯和葛雷博等人的研究都直接或间接地与这一问题有着本质的联系。弗雷泽在《金枝》一书将内米湖畔神话与仪式当作理解罗马王权制度的基础,而实际上内米之王与罗马城邦武士家屋—亲属制度有着密切的关联,而非指向罗马的王权制度。霍卡的研究重新将王与武士集团的关系置于问题的核心,强调王的本质在于对多样性的涵盖,并因为这一涵盖而产生新的形而上学系统,由此王才从梅因所指出的司法裁决者发展成为创造者和宗教观念的变革者。

论日本武家社会的形成和发展

日本自1192年镰仓幕府开始到1867年江户幕府结束,一直是由武士掌握政权,形成了日本古代社会一种独特的社会形态,即所谓武家社会。武家社会不仅为武士道的繁殖生长提供了土壤条件,而且孕育了日本独特的精神文化。时至今日,它对日本社会以及日本人的行为方式和思维习惯都发挥着重要影响。循着历史的脉络,对日本武家社会的形成和发展进行线性的梳理和归纳,进而明确日本武家社会的基本特征和发展规律。