宋学对日本镰仓、室町文化的影响

日本镰仓、室町文化的一大特色是引进以宋学和禅学为主的宋代文化 ,以宋学的道德观念为思想基础创建了日本武士文化的精髓。而禅学的融入又将日本文化推向一个新的高潮 。

论16-18世纪日本西洋画风的社会文化背景

主要以耶稣会向东方传教为契机,西方绘画开始传入中日两国。东西方文明及其绘画的交汇,在中国和日本体现出许多共同的特点。但除了外部因素之外,主要由于中日不同的历史和文化传统的背景,中日两国社会文化和绘画界也产生了不同的反应,形成有趣的对比。面对西方文化,日本不同的社会阶层都表现出与中国不同的倾向,民众的思想和生活境况使他们倾向天主教,促成了天主教美术的兴盛；作为武家政权的中央政府能够折衷性地学习西方文化中于已有用的成分,促进了兰学的发展和绘画中科学的因素的运用；而以中间阶层为代表的武家文化的现实主义、功利主义倾向使得各种画派可以吸收西方近代绘画的写实主义因素。

对“大和”文化的一点认识

世界各地的文化相互依存、相互影响、相互渗透,大和文化正是这种文化连续性的突出表现。本文通过对历史的回顾与研究,对日本民族的研究,概括性地阐述了自己对大和文化的认识。

“潇湘八景”在日本中世——以屏风绘为中心

“潇湘八景”是成型于中国北宋时期的山水题材,13世纪随着水墨画传入日本。到了15世纪,日本画家把“潇湘八景”题材用于屏风绘的创作,促成了日本水墨画的真正发展。“潇湘八景”在适应屏风绘的大画面时,逐渐脱离中国样式,形成了显著的日本式特点。屏风绘的作者们没有盲目追求水墨画表现的本质,而是追求画面的样式化,具有鲜明的特点:多景同幅、按四季排序、八景顺序较为固定。“潇湘八景”在日本中世的吸收与变化,与幕府将军意图建设武家新文化的政治背景密不可分,是日本文化主体阶段性发挥作用的结果。

刀出鞘禅入心——体悟剑道的禅宗哲学

“万里清江万里天，一村桑柘一村烟。”无论我们国人的主流意识里对日本有着一种怎样的情感．但作为引领这个国家一次次步入强者之列的精神旗帜．其武家文化真的有着很多值得我们理性认识的属性。

菊花与刀:近代日本的同盟政策

美国著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特曾在其剖析日本人的经典著作《菊花与刀》里有这么一段描述：“日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。”在新加坡前总理李光耀看来，不论是象征和平美好的“菊花”，还是象征杀戮的“刀”，无非都是用来维护大和民族共同体进取扩张的不同手段而已。

菊花下的锈刀

“菊”是日本皇室家徽，“刀”代表武家文化。“菊”与“刀”恰好揭示了日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性——爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯……

“菊与刀”的历史演绎

提起日本的历史与文化，不难想起美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》。在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。