武当太极剑与42式太极剑异同之研究

太极剑是在太极拳的基础上发展而来,也是热门的健身养生运动。武当太极剑与42式太极剑是人们习练比较广泛的套路,但在大众习练过程中易出现动作误差、演练风格和特点不分的现象。本文运用文献资料法、对比分析法、实地调查和教学实践等方法对武当太极剑与42式太极剑套路进行对比分析。研究认为,武当太极剑与42式太极剑套路存有异同,并指出其异同之处,希望能对广大太极剑爱好者有所帮助。

武当太极拳社的风雨百年

在风云激荡的中国近代,民间武术迎来了发展的黄金时代。面对内忧外患,民国政府希望通过武术来强健国人体魄,振奋民族精神,大量的武术组织犹如繁花绽放,百家争鸣。1910年7月,著名的精武体操学校于上海闸北成立(1916年更名为精武体育会),1916年孙中山先生参加精武体育会高级技击班毕业典礼讲话时提出“技击有益于身体,即使长枪长炮也有行歭之日”。

美哉,武当太极剑

笔者练习武当太极剑10年有余了,每天练剑都会陶醉其中,武当太极剑舒展大方,潇洒飘逸,飘逸不失沉稳,沉稳不失圆活,优美舞动,既能健身,又可欣赏,静如行云流水,烈似划破苍穹。有一次,观看我们练剑的同行惊叹:“这武当太极剑真是出神入化,有一股说不出来的内涵和韵味,太优美了,对练习者和观看者来说都是一种享受。”

武当太极拳与老年人养生

随着老龄人口的逐渐增多,老年人的健康成为社会关注的新问题。根据武当太极拳的养生特点,针对老年人的心理、生理状况,提出武当太极拳适合老年人养生。

论我国传统文化载体的现代传播价值——以武当太极文化阐释为例

中国内家功夫武当太极,植根于博大精深的道家文化,其文化资源具有鲜明的民族特色。外练身法内修心性,武当太极以拳体现人与自然的合一,体现人对"内外相谐"、"合和达道"境界的信崇和追求。作为中国太极拳的创兴之地,武当太极应充分发挥其民族文化品牌优势实现跨文化传播。

民族文化品牌形象传播及其问题对策探讨——以武当太极文化传播为个案

拥有丰厚文化资源的武当山,其文化品牌形象的传播存在较多问题。我们认为,武当文化形象传播应充分利用资源优势,以武当太极文化为标识,以传统道教文化为依托,在文化传承、交流、创新、发展的基础上,借助大众媒介进行积极有效的跨文化传播。

武当太极拳的历史渊源

“太极”之义最早源自《周易》。“太极”强调宇宙生成论的基本概念，“太极”派生演变出了世界万物。古老的“太极”思想被道教所吸纳，成为道教思想的重要组成部分，并渗透于道教养生功与后世的张三丰的太极拳之中。

武当太极拳之道家思想及养生妙用

武当太极拳为道家功夫,深含道家修身养性之哲学。《道德经》是道家思想的集中体现,结合《道德经》深入研究武当太极拳,对指导现代社会武术、健身及养生大有裨益。

武当大兴六百年太极拳风云再起——记第四届世界太极拳健康大会暨第六届武当太极拳国际联谊大会

公元1412年，明朝永乐皇帝同时开启了“北建故宫。南修武当”两大国家工程，圆了一个帝国的太和之梦。六百年后，十个甲子的玄妙轮回，南水北调使十堰武当山再次站在一个新的历史起点，武当山抢抓发展机遇，以纪念这一重大历史事件为主线，文化搭台、经贸唱戏，举办了一系列纪念“武当大兴六百年”的活动。太极拳健康大会，也被纳入“武当大兴六百年”系列活动之一。也因此引起了武术界内外人士的关注。

武当太极拳28式与9式比较研究

针对武当28式太极拳和武当9式太极拳从拳法特点、教学成效及演练观赏价值三个方面进行比较研究,运用文献资料、数理统计等方法进行统计分析,研究结果表明在拳法特点、教学成效及演练观赏价值等方面,武当9式太极拳明显优于武当28式太极拳.所以,武当太极拳9式比28式更适合引进高校课堂教学,以此来发扬武当武术,传承武当文化.

武当的节日太极的盛会 第五届武当太极拳国际联谊大会在太极祖庭——武当山隆重举行

层林尽染的金秋，激情飞扬的武当山迎来了第五届武当太极拳国际联谊大会。10月9日晚，武当武术国际交流中心华灯璀璨，第五届武当太极拳国际联谊大会盛大开幕。此次联谊会由国际武术联合会、中国武术协会指导；武当山特区管委会主办；武当武术协会、武当山特区武术局承办，是继第三届、第四届世界传统武术节之后，武当山特区举办的又一次国际性武术赛事．主要内容包括开幕式暨文艺演出、赛事活动、武当武术传授及养生讲座、旅游观光等内容。

基于叙事理论的露营旅游产品开发和营销策略研究——武当太极湖为例

露营地建设与露营旅游成为20世纪90年代末期以来,中国旅游业与旅游学术研究的新焦点之一。武当山作为世界级的旅游资源,在其山脚下的太极湖景区有极强的开发露营旅游产品的优势。本文借用文学叙事的相关理论,以武当太极湖露营地为例,挖掘旅游产品开发与设计的文化内涵,从而弥补当前露营产品开发更多关注经济层面而缺少文化核心的不足,为旅游产品开发与设计提供新方法,为武当山旅游注入新的活力。

对于我国武当太极拳文化的深入研究

传统文化进行传承以及发扬,这是作为中华儿女肩负的不容推卸的责任,武当太极拳就是非常优秀的一种传统文化类型,其在时代的发展中显现出了较强的优势,在当前,这是人们非常好的一个养生选择。本文就此展开探讨,对于武当太极拳理论研究展开探索,以期能够给当今太极拳的发展提供一些帮助,给传统文化的传承提供一些借鉴。

我国武当太极拳理论研究之探索

太极拳是中国传统武术,与形意拳和八卦掌并称中国三大内家拳。太极拳讲究中定、放松、心静、慢练及九曲珠,和外家拳明显不一样。本研究将从武当太极拳的历史起源、套路架式、太极拳经典理论等几个方面进行探索,期望对武当太极的发展提供一定的参考价值,进一步推广武当太极的发展。

“武当28式太极拳”在大学体育中的学习现状调查分析——以汉江师范学院大学体育课程为例

“武当28式太极拳”作为我校大学体育课程的必修内容,学生的掌握程度决定了教学的效果,进而影响武当武术的传承和推广.通过随机对我校2018、2019级210名非体育专业学生进行问卷调查,发现:良好掌握“武当28式太极拳”对学生有一定难度、学生课上课下学习状况不佳、课堂上遇到了诸多学习困难等;建议:优化“武当28式太极拳”套路动作,增加课堂上讲解、示范、领做、纠错等环节的时长,灵活合理的调整和改变课堂教学环境,丰富学生的课余体育活动,改变课程考评方式.

弘扬武当道文化 推进旅游城建设——在建设生态文化旅游圈中推出特色城雕的思考与建议

文化与经济、科技、政治相互交融,文化越来越成为衡量一个国家或地区综合实力的重要尺度之一.打造生态文化旅游圈,生态是基础,产业是支撑,文化是灵魂.就文化而言,最具湖北十堰地域历史文化特色的当数武当道文化.弘扬武当道文化,建设武当道文化中心,适时推出特色城雕,并由此导向研发武当文化旅游品,是抢抓构建鄂西生态文化旅游圈机遇,发展区域旅游经济、繁荣文化产业、美化城市形象、创新城市品牌、建设旅游城的重要环节.论述了推出具有武当道文化特色城雕的必要性和可行性,提出了建议方案,诠释了建议方案所蕴含的理念.文化的力量是巨大的,地域特色文化是宝贵的财富,是践行以人为本、科学发展、构建和谐迫切需要的,更是十堰人建设更加美好家园的持久动力.

关于太极拳的字拳

字拳这个提法,不是我的创造发明,在李兆生所著的《中国太极拳统真大典》中,说是武当太极中的一种训练形式,惜乎语焉不详,有点闪烁其辞的味道。余在训练“心经”太极拳中(拙作《“心经”太极拳的训练与思考》在《少林与太极》杂志上发表过,百度文库可以搜索)有点小体会。不久前有习拳者找余讨论,受余之讲解的启发,此拳友每日试练字拳,熟练生巧,说练过后体质改善,精神蓬勃。其方法简单易学,适于各类人群训练,便于普及,余特予以整理,使太极拳爱好者受益,也使祖先发明的有无限价值的太极拳得以发扬光大。

南美洲拳迷武当学艺

五月,万物郁郁葱葱,天朗气清,正是世界各地人士来武当旅游,学习的好时机。在友人的介绍下,从万里之外的南美洲法国属地圭亚那的yolande,laetitia,Jackie,auguste四名学生,从西安参观兵马俑后来到位于湖北省十堰市武当山特区的理圣养生文化传播中心进行学习。yolande,laetitia,Jackie有五至八年的杨氏太极拳或陈氏太极拳的学习经历,可能是业余的原因吧,她们所练的太极拳虽有些功底,但还有很多提高的空间。此行学生们抱着提高的目的,她们找到了太极拳的发源地武当山,也找到了正宗武当太极的传人陈理圣师傅。

关于太极拳的字拳

"字拳"这个提法,不是我的创造发明,在李兆生所著的《中国太极拳统真大典》中,说是武当太极拳中的一种训练形式,惜乎语焉不详,有点闪烁其词的味道。余在训练"心经"太极拳中(拙作《"心经"太极拳的训练与思考》在《少林与太极》杂志上发表过,百度文库可以搜索)有点小体会。

太极拳界的正眼法藏--记太极拳学家金仁霖先生

金仁霖先生，字慰苍，汉族，嘉兴人。1927年10月出生于嘉兴市祖居惟善堂。幼承庭训，蒙学私塾，喜好篆刻，师从陈澹如、邓散木先生，印风工雅。1947年考入上海文绮染织专科学校（后改华东纺织工学院、东华大学）攻读机织专业时，因体弱多病，由同学林镇浩介绍，从武当太极拳社叶敏之老师，学练太极拳、剑并推手。