实施武德修养的主要途径与有效方法

渊源流长的中华武德是与"武化"相伴而行的,"武化"中的军旅武德直接影响到民间武德的形成。时至今日,随着全民健身人群的剧增,武术的社会化程度不断提高,对于武德的要求也在发生相应的变化。已由过去的"家长制"向现在的民主制与互尊制过度。文章结合当下习武实际,提出三方面实施武德修养的途径与方法:重视正面宣传,营造武德教育环境;加强理论学习,提高对武德的认识;要从自身做起,在实践中修炼武德。

传人的武德修养在武术文明化中的作用

武德属于在岁月磨炼下,在无数武者探索实践中所总结出的传统道德准则,属于中华武术中不可或缺的一部分,同样也是中华传统美德的一部分,对于构建和谐社会做出了贡献。武术需要传承,但是当今传承已和之前的传承有所区别,之前仅仅注重武术传承,对于传人武德要求较低,如今对于传人的武德修养有着更高的标准,优秀传人的武德修养能够促进武术文明化进程的更好实现,使社会更加安定和谐。该文介绍武德含义、武德当代价值以及传统武德存在的问题,并提出传人的武德修养在武术文明化中的作用。

从武德修养探析当代中小学生武术教育的价值

古人云：“艺者德之枝叶,德者人之根干也,斯二物者,不偏行,不独立,武术在中国的历史文化背景下,形成了一个繁杂的道德体系,对习武者的身心产生持久的影响.无论是过去、现在还是将来,武术承载着不同时期的民族精神.千百年来,武德在武术教育中一直被放在首位,古有“习武先习得”,

螳螂“拳术十戒”与武德修养

武术拳种林林总总、枝繁叶茂,武林逸闻更是繁若星海、俯拾即是,而有关武德修习方面的内容尤为引人注目。有为之士,经由千锤百炼磨砺而出的优秀品质,既为世人颂扬,又为后学树立了学习的榜样。

武德修养的关键是礼貌

有这么一则真实的故事。一批美国耶鲁大学的应届毕业生被他们的导师带到位于首都华盛顿的国家实验室参观，他们被安排在会议室里等待，其中一位秘书在忙里忙外地为大家倒水。

比武与武德──中国古代侠崇拜片论

忍让为先，以退为进的智慧，作为一种哲学内核深植于侠的行为描绘中。其武德崇拜，部分地源自古远之世兵家的战术经验。儒道思想影响该母题内蕴：孔子指出义乃是武勇的根本和神髓。道家认为对于武力要淡然处之。母题增强了侠文学主题的褒贬倾向和讽世劝戒意义，牺牲了丰富复杂的个性刻画，诙谐、讽刺的色彩使主题的通俗文学特质得以充分体现。粗豪侠客“文雅话语” 和文雅行为的反复描述，使母题具有雅俗互动的文化整合功能，成为民众礼教文化艺术陶冶和审美享受。

对习武者武德教育的探讨

武德在不同历史时期有着不同的原则和内容。封建社会，武德在很大程度上存在着“忠君”、“门户之见”、‘唯我独尊”等保守落后思想。社会主义条件下形成的现代武德，成为社会主义道德教育的重要组成部分。因此，本文针对习武者在习武过程中对于武德修养以及武德在现社会主义社会中所充当的作用进行探讨。

曾国藩军事伦理思想初探

清末湘军统帅曾国藩,治兵以儒学为根基,既秉承前人,又独具特色。其军事伦理思想自成体系,主要包括:以利国利民为核心的军人价值观;以"勤、恕、廉、明"为纲的将帅武德修养论;"克城以多杀为妥"和仁兵爱民的军事人道主义;"君命有所不受"的道德选择方针和自立自强、"师夷制夷"的自强御侮精神等内容。作为一个历史人物,曾国藩的军事伦理思想不可避免地存在着偏失与局限性,需要批判地继承。

诸葛亮军事伦理思想研究

三国时期杰出的军事家诸葛亮 ,“鞠躬尽瘁”、“死而后已”的忠贞气节 ,彪柄史册 ,为后人所敬仰 ;“崇智善谋”、“严纪守律”、“和军爱卒”的将帅武德修养论 ,弘扬了前人将帅武德修养的精华 ,在中国军事伦理思想发展史上产生了深远的影响 ;以“存国家安社稷”为核心的军人价值观 。

先秦兵家军事伦理思想研究

先秦兵家军事伦理思想博大精深 ,在中国古代军事伦理思想中占有重要的地位。它提出并建立了系统的军事伦理思想体系 :忠国利民的军人价值观 ,贵仁尚义的战争观 ,严纪守律的军队管理伦理思想 ,崇智善谋、和军爱卒的武德修养论等 ,不仅影响了中国军事伦理思想的发展 。

对少林武术戒约阶段变迁与发展的研究

少林戒约既为少林习武者所应遵守的行为准则和道德规范,又是武德的重要组成部分。本文对少林戒约发展的三个主要时期,进行了初步探讨。作者把少林武术戒约的变迁归纳为雏形、有形、定形、无形四个阶段和继承、批判、修正、创造四个过程。并认为这四个阶段和四个过程是认识和阐释少林戒约变迁与发展较为合理的途径和方法。

陈式太极拳的基本拳理及应用

陈氏太极拳以缠丝劲为灵魂,以内劲为统驭,一路拳以柔为主,柔中寓刚,二路拳以发劲为主,刚中带柔,在应用中首先要做到“静”,身体各部位要符合拳理要求,同时,要在动作过程中掌握其基本运动规律,和注重武德修养。

武术散推手中踢打类常用技法例解

每位习武者从开始学习武术交手技术至较高水平都有一个过程,而交手练功必须在保证安全的前提下进行,只有不受伤的情况下才能每天持续学练,只有按科学步骤、循序渐进的练功不中断,习武者才可以尽其所能提高技术水平,这是武术徒手训练的客观规律。在散推手训练中使用推力,不限制使用技术招法,只限制攻防的伤人后果,通过提高使用劲力和技术的质量而避免伤害。

武者的道路

随着时代的发展,传承了几千年的中华武术正在人们的心目中发生着变化。作为一名真正的中华武术传承者,我们应该有责任去拯救中华民族宝贵的武术文化遗产,真正使中华武术传承下去并且发扬光大。其实,练武之根本是为了强身健体,其次才是制敌防身。

武术散推手习练要德技双修相辅相成(二)

四、武技与武德1、武技基本涵义和内容武技是关于搏击交手的具有操作意义上的技艺、技能、技巧、方式、方法和战略战术等,是武术赖以存在和发展的前提和基础,是武术生存发展中最基本的内容,正是由于有了技法才能称其为武"术"。

不伤人战胜对手是中华武术技击上乘技法

我生在河北沧州,从小就喜欢学练中华武术,曾作过散打小运动员,又经过几年的文化学习与技术训练,终于考入向往已久的体育学院民族传统体育系,继续学习武术专业——散打专项,接受科班训练。经过大学本科四年的学习,现成为武术教练,在一所武术学校任教。

武术散推手习练要德技双修相辅相成(一)

武术是武德与武技的统一,表现为以武德统制武术技法,武德融入武技之中。习武一方面要求除暴惩恶、见义勇为;一方面又要研修既可迅速解除对手战斗力、捕俘对手又不致伤残对手的制人术;还要求习武者既要苦练技击术,还要学好救治术,有杀而不知救有悖人道。表现为以武技之能。