论中国武术审美追求

武术之美学因子亦是武术文化的有机组成部分,提炼出武术审美的理想追求对当代武术的创新性发展乃至武术学科的多元化建构均具有积极作用。通过史料整理与分析,发现武术审美追求呈现出“三部曲”的态势。形美只是武术审美的初始阶段,随着武术审美文化的不断纵深发展,神美转而成为武术追求内在美的重要向度。形美和神美是构成武术动作评价的二维指标,武术动作之“完美”的和谐性、统一性最终聚焦于武术审美的理想追求——形神兼备。明确形神兼备的武术审美追求之终极指向,能为当代武术的创编与展演、教学与训练提供一定的参考和借鉴。

武术审美体系形成的三维论略

基于哲学视域,运用文献研究、逻辑分析和对比分析等方法对武术审美体系形成路径进行学理性探索。研究认为,武术审美是诉诸于主客体间的交互作用而产生;以武术形象和技术结构的丰富与创建作为审美对象,除其自身具备美的特征以外,还要诉诸于审美主体情感传递作用并予以调控;以形神表达、虚实手段和情景呈现反作用于武术审美客体,使其呈现出寓情于景的效果,进而达到武术审美体系的多元化融合。

中国武术审美意识的发展历程与时代变迁

武术审美意识的发展历程见证了武术审美文化的从无到有,研究它能够对武术学科的构建起到支撑作用。运用社会学、人类学及考古学的相关理论,通过文献资料、逻辑分析等方法,对中国武术审美意识的萌芽、形成、独立以及时代变迁进行史学维度的研究。研究认为:新石器中后期,为了安全自卫和生存需要而练就的搏击术,随着社会的发展与人们生理欲望的满足,让人们渐渐有了审美意识的萌芽;到了春秋战国时期,武术受“经史子集”的洗礼和熏染,成了具有哲学意味的“文化之物”,有力地促进了武术审美意识的形成;秦汉两朝,武舞的常态化和多样化带动了审美意识的快速发展;宋明以降,武术套路的虚拟化和程式化使得武术审美意识走向了成熟与独立;近现代,由民间武艺逐渐向体育过渡,增强了人们对其竞技性的审美需求;而在今天,以“读图”为主的视觉文化时代,武术的艺术化趋势又彰显其审美意识显著地发生了时代变迁。

中国武术审美:虚无、意象与意境

武术美学研究是丰富武术理论、深化武术基础的必要手段,亦体现了我国民族传统体育相比于西方竞技体育的不同特点与独特价值。中国武术审美呈现出三部曲的态势:其一,受道家文化、佛教思想的熏染,武术审美从外在的动作形象转向内在的气韵和空灵,即从实有转向了虚无;其二,武术审美在虚无的基础上,通过主体丰富的情感体验和想象能力,构建出“隐”“秀”合一的动作意象;其三,武术审美并不止于零散的动作意象,而是通过主客体情景交融将其整合成既有实境、又有虚境的浑然意境。通过对竞技武术套路比赛中裁判员和运动员这对审美主客体的辩证关系分析得出,意境已经成为武术审美的至上追求。

关于武术审美心理特征的研究

本文运用文献资料法、比较分析法,针对武术审美与一般审美的区别和联系,探讨了武术审美心理特征的一般特征,从心理学视角为武术学科的理论建设提供借鉴。

论武术技术审美的意象创构

武术技术审美是武术审美的重要组成部分,而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美,剖析其意象创构。研究认为,武术技术作为以身体为存在形态的身化技术,兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度,“意”借武术技术外在形态之“象”赋形,“象”以武术技术内在之“意”塑魂,“意”与“象”结合,营造了主客体交融,充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面,其中,“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”;“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”;“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时,武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次,原型意象是一种本原性存在的意象,武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格;技术意境是意象的超越,武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。

从当代审美活动看武术表演审美的发展

武术的审美是其自产生起就存在的实践活动。随着我国经济发展的水平和物质生活质量的提高、改革开放以来经济和文化生活的巨大转型,当代的审美活动也随之经历了巨大的变化,表现出大众化、商品化、多元化、全球化、媒介化等特点。武术表演审美是武术审美中十分重要的一部分,以当代审美活动特点为视点,显示出商品化是武术表演审美最显著的特点。此外,武术表演的审美还显示出当代审美所具有的多元化、大众化等特点,使得武术表演在国内外均有较大发展空间。

视觉文化时代武术套路审美的要素解析

运用文献资料、逻辑分析和专家访谈等方法,对视觉文化时代影响武术套路审美的因素进行了梳理和分析。认为:影响武术套路审美的客观因素有演练的真实性和完美的形式;主观因素有观者的修养、情感、功利性、审美观及武术知识和运动体验等。并提出只有主、客体在审美过程中达到和谐统一,才能交感整合出"真与美"、"情与理"的"意境"之象。

品味与体悟:论中国武术的审美方式

准确把握武术审美的独特方式既有助于我们认清武术与西方竞技体育项目的文化差异,又能够为审美主客体在观赏和演练武术时提供必要的理论引导。宏观上,从中国特有的地理环境和人文景观入手,以西方文化及其孕育的竞技体育为参照系,可以看出:武术“重神轻形、注重整体、讲求内意”等特点决定了它审美的独特方式——品味和体悟;微观上,武术审美具体采用品味抑或体悟的方式又有些许区别,从“观”“演”的二维视角可以品味与体悟武术美的不同之要求。品味与体悟武术之美,均需要审美主客体的情感交流并保持虚静的心态。把握武术审美的独特方式,对当代武术,尤其是武术套路的教学与表演具有重要的启示作用。

浅析武术审美心理特征的研究

本文运用文献资料法、比较分析法,阐述武术审美与一般审美的区别和联系,探讨了武术审美心理的一般特征,从心理学视角为武术学科的理论建设服务。

武术套路审美的视觉化追求、反思与未来展望

近现代以来,武术套路审美呈现出鲜明的视觉化追求倾向。从哲学、美学等学科角度对这一特征展开了详细分析,对这一倾向背后所蕴含的生存隐忧进行了揭示与反思,并对武术套路审美的未来走向予以策略性分析和展望。研究认为:在现代社会,人们关注的主要是一种"看得见"的武术套路之美,而较少追求看不见的、或者说需要参与、体验与想象的深度之美。这种表面繁荣的背后潜藏深层的生存困境,且在一定程度上遮蔽了传统武术的审美取向。面向未来,一方面提出武术套路审美向生活世界回归的重要意义,主张激活人们对武术套路的身心体验,以获得丰富的、深度的审美体验;另一方面,为了持续抓住现代人的"眼球",引起社会的关注,武术套路审美仍需继续向求新、求异方向发展。

武术套路审美的时代性与民族性特征研究

通过文献资料、专家访谈、逻辑分析法,对武术套路审美主体的生活化、多元化及审美客体的商品化、全球化特点的分析,以解读中国武术套路审美的时代性特征;对中国武术套路技击意境的创造、和睦生存的向往、民族忠诚的秉承、爱国主义的秉持等特点的分析,以阐述中国武术套路审美的民族性特征;进而以相关相异性、趋向同化性诠释其时代性与民族性特征间关系,并提出其基于武术套路发展观的理性启示,以期为新时期武术套路审美文化学的发展提供理论参考。

武术兵道(短兵)服饰的谛视与完璧:向“黑”色回归的无色之美

武术兵道(短兵)作为我国民族传统武术竞技对抗代表性项目,其发展对中国体育的影响举足轻重,服饰作为一种人体的外包装向外界传达穿衣者的信息。人们穿在身上的武术服饰,其实就是在向外界传递着“什么是武术”。武术服饰具有传播武术文化的功能,适宜的武术服饰可以彰显武术的魅力与我国优秀的传统文化。因此,武术服饰作为一种表征手段,是武术的第二层皮肤,代表着中国,代表着武术。文章从服饰学和文化学角度结合美学与色彩学等,在对武术服饰物象特征及审美意蕴进行梳理的基础上,对其未来发展进行深入思考。在美学视角和新时代背景下,充分挖掘与利用武术服饰上的“中国元素”弘扬中华优秀传统文化乃是时代发展之所需。

论武术辩证统一的审美方式特征

中国武术具有丰富多彩的"美学"思想和价值,在内容和结构上都倾注了极为浓厚的中国传统文化的审美文化意识。认识到武术的审美价值,武术会更加受到人们的重视。武术可以实现人与自然、社会、人类自身的和谐发展。在社会可持续发展战略的实施过程中,武术的审美价值将越来越受到重视。

武术的意境美及其美学价值

蕴含东方和谐哲学思想的武术,把中国传统哲学的普遍和谐价值观念落实到行之有效的操作层面,不仅对于构建和谐社会有益,也是人类和谐相处的和平之桥。从神美、阴阳和谐美、静虚之美方面谈及武术的意境美及其美学价值。