块茎思维下的武术流派

习武人生活在块茎的环境中,长期以往的块茎生活使他们形成了牢固的块茎思维。习武人在块茎思维中创造众多拳种,逐步形成了丰富的武术流派。文章通过借用德勒兹的块茎理论,以及习武人的生存状态研究认为:武术拳种的产生,流派的生成都与习武人的块茎思维息息相关。块茎思维是习武人持武行为向度的前提,持武行为则是拳种和流派的根本,充分尊重习武人的块茎思维和行为,是武术持续发展的重要因素。当然,习武人必须有机地处理块茎与树状之间的关系,唯有两者相得方能益彰。

中国近代前期武术家向城市的移动以及对武术流派分化的影响

中国近代前期武术家向城市的移动以及对武术流派分化的影响林伯原前言中国民间武术是在封建经济基础上发展起来的一种文化形态。现在流行的许多拳种都是在农村中孕育、产生和发展起来的。鸦片战争前，由于中国封建社会处于相对停滞的状态，所以广大农村始终是民间武术发展...

谈谈武术流派问题

解放后,作为优秀民族文化遗产的武术在继承中得到不断发展,国家体委多次举办了全国性的武术比赛和表演大会,使列入规则的项目如长拳、太极拳、南拳等从动作技术到套路的内容、结构、布局方面都有显著的更新,这是可喜的。但值得注意的是:解放三十几年来,尽管产生了一些创新的武术动作,却很少形成新的风格的拳种流派,而且原有的许多拳种流派,一部分已经失传或濒于失传。

中国武术流派称谓与渊源考述

对中国武术流派称谓与渊源进行考证分析,研究认为:中国武术流派称谓如“少林派”“武当派”“峨眉派”“青城派”“昆仑派”“崆峒派”,均是由小说发明,在小说中广泛使用后,方为武术界所接受。“少林派”称谓是由小说创立并贡献给武术,但也是基于这样一个前提,即少林武术确实在此之前已经形成一个巨大的技术集团体系。民国武术理论界对“武当派”的定位有三种:一、武当派就是内家拳,内家拳就是太极拳;二、指太极拳、形意拳、八卦掌;三、压根儿就没有武当派。明代的峨眉武术已经初步自成体系,可惜未能流传下来。今天的“峨眉派”武术名声显现并达到顶峰是在二十世纪六七十年代香港武侠小说席卷大陆之后。至于后起的青城派、昆仑派、崆峒派武术都是受武侠小说影响或追时髦开始出现的,借助武术挖掘整理的春风,开始宣传和包装自己,跌跌撞撞地行走于真实的武林。

菏泽武术流派述真

洪拳1920年洪拳大师、28世传人任恒太（河南清丰县人）在菏泽朱楼村收朱孝章、朱凤君为徒，从此，洪拳便逐渐流传于菏泽、梁山、曹县、成武、单县、巨野、郓城、鄄城等地。洪拳桩功、盘功的要求极严十分注重腰腿功夫。其拳术特点是刚柔相济．动作朴实，结构严谨．节奏鲜明．快速敏捷．利于实战。经过多年的变革．地方特色较浓，有拳术14套，器械18套，徒手、器械对练百余套，软硬功法9套。

天津特色武术流派

“技术反映文化，文化影响技术”。民风朴实，任侠好义，有习武风尚的天津人民创造了丰富的武术文化。1984年-1986年，天津市对传统武术进行了挖掘整理工作，最后的调查结果有大同小异的两组数字：

菏泽武术流派述真

中国武术源远流长，历史悠久，是中华民族文化瑰宝。在几千年来的历史长河中，武术的形成、发展、流传、推广，历经劫难而不衰，始终放射着夺目的光彩，并在不断的演变、发展、创新过程中，彰显着多姿多彩的特有的风格。武术，历来同人们生产劳动及其生活紧紧相连。人们通过学习武术，掌握强身之道、防身之术，既是锻炼身体、陶冶情操、延年益寿的传统体育项目，又是强身壮骨、防身抗暴的良好技艺。菏泽地区的武术源远流长，历史悠久。

回族武术流派及其文化理念

自古以来,我国各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明,各民族武术文化都是中华优秀传统文化的组成部分,共同铸就了悠久的中华传统武术精华,促进了武术的发展与传承,体现出中华民族的文化品格和价值追求,回族武术也不例外。回族武术外形以功法格斗、强健体魄、修身养性、表演娱乐为一体,内含中华民族独特的人文情怀,是中国“和”“合”“仁”的文化符号,与中华传统武术文化理念高度一致,成为我国传统武术的有机组成部分,丰富了我国武术文化宝库,在我国武术界享有较高声誉。

明清徽商与徽州武术文化的发展关系研究

文章通过分析明清时期徽商的兴起、特点及其对徽州武术文化发展的影响力,探讨了徽州武术的历史演变与特色形成,揭示了徽州武术在精神、道德和社会网络层面对徽商的正面作用,以及在二者相互支持、共同发展下对当地社会的影响。文章广泛搜集历史文献与史料,结合历史及社会学视角,为徽商与地方武术文化相互作用的模式提供了新的解读。

浅谈武术易混淆词:拳种、拳派、流派

拳种、拳派、流派是中国武术发展到一定阶段的产物。武术中的拳种、拳派、流派长期被学界所关注、研究和使用,尤其表现在对传统武术发展的研究中,至于什么是武术中的拳种、拳派和流派,学界没有一个权威和清晰的界定。因此,本文将对拳种、拳派、流派的内涵和外延进行比较分析,探究其本质和特性,尝试厘定一个相对完整独立的定义。即使不够严谨确切,也希望对今后的武术研究工作提供参考。

数字化技术助力梅山武术非遗传承

现揭示了梅山武术悠久的历史与传统价值,并论述了传承这一武术流派的必要性和紧迫性。进而聚焦现代传媒技术与在线社交平台,分析了大数据与人工智能在保护及传承过程中的创新潜力,并提出构建线上线下相结合的多元传播平台、社区与学校联动的教育体系、名师工作室与道场融合的实践模式,以及革新竞赛与表演活动以增强传承效果的新路径。通过综合评估和监测,对其教育与推广进行分析,旨在为持续优化梅山武术传承模式提供战略参考。

墨家拳:攻守平衡的武术哲学

源远流长的墨家拳,是独具特色的武术流派,是中国传统文化中一颗璀璨的明珠。据传,伟大的战略家墨子根据止楚救宋的原理,进一步研究武术与战术,最终发明出了旋极术,也被称为墨家拳。目前,墨家拳为枣庄市级非物质文化遗产项目。墨家拳强调防御和策略部署,与鲁班的进攻性战术形成鲜明对比。

少林达摩杖——传统武术的智慧之道

中国武术源远流长,其中少林功夫更是享誉全球。少林功夫起源于河南,是我国著名的武术流派之一,其形式多样,内容丰富,特点突出,风格独特,是中华文化的重要组成部分。北魏孝文帝太和十九年(495年),孝文帝为了安置他敬仰的印度高僧跋陀而创建少林寺,随之产生的少林武术成为了寺僧经常参与的一种业余健体活动。

近代民间拳师都市化流向对武术传播与流派分化的影响

近代武术传播与流派分化,最直接的原因是民间拳师向城市的有序流动。城乡经济的差别迫使民间拳师寻求新的谋生手段;城市习武者的需求更能发挥民间拳师的作用,镖局行业的兴起与武术团社的发展为民间拳师提供了谋生渠道;民间拳师走进校园传播传统武术。

山东省武术流派的发展与传承

本文客观呈现山东省传统武术流派内容，深入分析各武术流派和武术拳种的习练特点，练习要则，技击内涵，以促进我国传统武术的传播和继承。且试图根据山东省武术流派内容建立合理适用的武术流派分类方法，根据各武术流派的特点，提出合理的传统武术评价规则建议。

螳螂拳:名震全国的传统武术流派

莱阳地处山东半岛中部,这里气候宜人,四季分明,独特的沃土流水,使盛产的莱阳梨闻名于世。不仅如此,这里还占山田河海之利,居胶东腹地要冲,为历代兵家重镇,民有尚武习武之风。凝聚着莱阳人民智慧和精神的螳螂拳,历经300多年近10代传人的承传、筛选、提炼、创新,已成为最能体现莱阳传统体育竞技风貌和特点的文化结晶。

个旧市武术发展中形成的主要流派

个旧市享有'全国武术之乡'的称号,有着悠久的武术历史文化。本文采用文献资料法、访谈法对个旧市武术的流派进行搜集整理。其中影响最大,流传最广的有少林拳、蔡家拳、武当乾坤门三大流派。其中主要代表人物有刘金波、陈吉春、王树璋等武术名家。三个武术流派的传承对个旧市的武术发展有着里程碑的意义,为个旧市武术更好发展奠定了扎实基础。

用联系的观点看武术中的“外家拳”与“内家拳”

武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的中国传统体育项目，蕴含着中国传统哲理之奥妙。在其源远流长的发展过程中，武术集技击之大成，形成了较为系统的技术体系及丰富的内容体系，因此也就有了对武术内容分类的众多尝试。其中，“外家拳”和“内家拳”代表武术流派中两种不同的技术风格。

“传统武术文化”解析

武术文化一直是文化的重要组成元素,也是弘扬体育精神,培养优秀体育人才的重要文化教育形式之一。中国武术文化,博大精深,传统武术更是历史悠久,源远流长,是中国文化不可或缺的瑰宝。以"武术文化"为视角,围绕"武术文化"的内涵、现状以及评估标准化等方面,通过文献资料等对武术文化的展开形式和可行性进行深入剖析。

武术之旅第14站 四川成都巴蜀行（上）

诗仙的踪迹，诗圣的故居，武侯祠的森森松柏，浣花漠的流连戏蝶……然而，我们不是来寻诗，也不是来看花。我们是到这里寻觅峨眉武魂。