墓葬考古与绘画史研究

引言墓葬是集中保存中国古代文化艺术遗产的重要资源,对研究各种美术形式的历史都具有关键性作用。随着中国考古事业在最近半个世纪的长足发展,美术史研究也越来越多地使用了墓葬考古材料。而对于这类历史证据的不断增长的使用,又进一步促使美术史学者考虑有关方法论的问题。如:埋藏于墓中的艺术品和视觉形象有何特殊性质?这些考古材料在美术史的研究中具有哪些方面的价值?在使用它们的时候应该特别注意什么?如何把考古材料与传世作品结合使用?等等。七八年前薛永年已经著文讨论过这些问题,但其主要着眼点在于书画鉴定。[1]本文希望把问题展得更开一些,就绘画史研究的整体来谈一谈墓葬考古材料的重要性和使用方式。由于材料极端丰富,这里不可能一一介绍。本文的主要目的在于对资料的种类和性质做一整体性的概览。

清代徽州商人鮑氏的奢華義舉與社交網絡

1785年,揚州總商鮑志道(1743-1801,字誠一,號肯園)决意重建地處歙縣偏遠山區的家鄉棠樾的老祠堂,并命其名爲龍山慈孝堂,以彰示鮑氏氏族兩位祖先的道德功績。祠堂原建成於宋代,然而到了明朝,它已破損失修。在鮑志道的經濟支持與統籌下,祠堂的三座主廳於年底前迅速完工。三年後,他親作一序來説明其對這項工程的初始安排。