武派太极拳源流考

现在又到了说真话难的时期,近来有媒体对我的武学研究提出了质疑,如果有些人认为只有编造“腾身走凌空”和“仙佛来接”才是“武学研究”,那么抱歉了,我只能再说点真话了。一、赵堡学拳与盐店得谱 公元1852年,河北省永年县的秀才武禹襄(1812-1880年)奉母命去河南舞阳县探望兄长武澄清。武禹襄自幼随父亲武烈习少林洪拳,虽年过四旬但好武之心不减。永年有邻人杨福魁(杨禄禅)在河南学得绵拳珍秘不传,于是武禹襄绕道河南温县拜访赵堡镇名师陈清平。

为有源头活水来——武派太极拳的创始及在邯郸、永年等地的发展(下)

解放后，郝向荣在永年师范任总务主任。校长郑炎请郝向荣教学生学练武派太极拳。其时，李亦畲之曾孙李光藩(李槐荫之子)在该校读书，也跟郝向荣学拳。郝向荣还邀请张振宗先生(郝为真之人室弟子，拳架推手均属上乘)每周六晚上莅校教拳，姚继祖、魏佩霖等人与之研习推手，李光藩也跟随学习。(见李光藩《风雨沧桑话太极》)

为有源头活水来——武派太极拳的创始及在邯郸、永年等地的发展(上)

中华武术是中华文明发展的一个不可缺少的重要组成部分。太极拳是中华武术的一朵奇葩，武派太极拳是这一奇葩园地的精品。

武派太极拳研究会召开总结会

第十一届邯郸国际太极拳运动大会10月17日至21日在古城邯郸召开。北京武派太极拳研究会在苑涛先生的大力支持下组队参加了这次太极拳盛会。赛前，在武派太极拳名家吴文翰老师的精心指导和周秋生、穆雅玲教练的严格训练下，参赛队员刻苦训练，在比赛中发挥了水平。

都市里的农夫——记武派太极拳名家刘常春

1996年的秋天，我率领一个摄制组来大连的大小长山群岛拍摄大型系列片《人与海岛》。夜晚，月光如水，我在海边练拳、听涛、禅定，于是想起了一位太极老人——刘常春，他就出生在前面不远处的广鹿岛上。我曾经邀请他参与我们的拍摄，但他谢绝了。他对名利的淡泊，有点像月夜下的大海。

缅怀一代武派太极拳大师吴海清先生

吴海清先生，生于1918年正月初三，河北省清河县人氏。幼年习武，练八方捶等拳术，后与顾印珂（外号“顾半趟”）先生一块磕头拜武氏太极拳第一代传人葛福来先生为师，开始学习武氏太极拳。顾印珂是吴海清先生的亲姐夫，二人早起晚归勤学苦练，

为有源头活水来——武派太极拳的创始及在邯郸、永年等地的发展(中)

“亦畲躯干短小，目近视，而数十年纯功，始于守中，中于行气，归于凝神致虚。虚灵为体，以因循为用，比手时变脸变色，静以待动，当之者腾空而出。亦畲所传拳技，以门人郝和为最精。”(唐豪&顾留馨《太极拳研究》188页)

再释武派(式)太极拳的身法要领

武派太极拳创始人武禹襄特别重视习拳的质量，首重身法。武禹襄借鉴了射艺身法要领，根据太极拳之需要，强调走架要“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”（见《十三势行功要解》）。并规定《身法十要》：提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫、腾挪、闪战。后来郝月如先生又增尾阁正中、气沉丹田、分清虚实，共十三项，成为武派传人必须遵守之身法要领。

太极拳源流考据 武派太极拳史略

武派太极拳，亦名武式太极拳，这个名称是在上世纪60年代编写太极拳著作的时候，根据当时习惯叫的。在此之前，曾称李架、郝架、小架、开合架和郝派太极拳。20世纪20年代到40年代为文或著书都称某派太极拳，称某式太极拳是上世纪五六十年代以后的事。因为我多年来，对武术领域存在的宗派问题、论资排辈问题深感忧虑，遂站在强调流派、反对宗派的立场上，称武派太极拳，而且也符合流派的本义。

武派太极拳的沿革内涵与影响

武派太极拳是太极拳发展史上的一个重要流派，现择要对其做一些介绍。

武派太极拳习练精要

当前随着我国太极拳运动的广泛普及,在武派太极拳爱好者的不懈努力传承下,武派太极拳和全国其他流派一样,习练者遍布城乡乃至走向世界各国,近几年发展速度较快,因而如何练好武派太极拳也越来越受到人们的重视。那种仅仅通过套路反复练习的训练方式已落后于形势,用科学的系统的训练方法以求更快地提高太极拳的技术水平,不断地增强人民群众身体素质、增强竞技实战能力,及其普及传承已成为人们关注的课题。为使初练武派太极拳的爱好者不走弯路,

和郝少如老师学拳

1933年武派太极拳名师郝少如(注①)应常州国术馆长徐震(哲东)(注②)邀请专程由上海到常州教拳，我因身体较弱，欲强健体魄，就参加了学习。学员多是中年人，唯我年幼，仅13岁。可能是我与太极拳有缘份吧，我从学习的第一天起就热爱上了这一别有神韵的拳艺。当时武派太极拳96式详细图解说明还没有出台，教学完全赖身教言传，每个学员都获得油印《太极拳谱》一本，这本油印拳谱，便成我日后练习太极拳的珍宝，我一直随身携带，细心揣摩，终身受益。

起承转合藏玄关太极真功从此传

武禹襄（1812年～1880年），一代太极名家，其拳艺传自清代杨禄禅（1799年～1872年）。武禹襄系文人习武，因此，他将文学上“起承转合”的创作手法融进了太极拳艺术，创造出武派太极拳。先贤曾说，文武之道，一张一弛，取长补短，殊途同归。传统太极拳的拳架设计，每一势都含有起承转合的技术内涵。发势为起，接引为承，变换为转，成势为合。着着贯串，势势相接，绵绵不断，

曲中求直 蓄而后发

清代武派太极拳创始人武禹襄（1812—1880）前辈在《十三势行功要解》中强调太极拳行功走架时要“曲中求直。蓄而后发”，就是要求在练拳时要“曲”中有“直”。从字义上我们知道：“曲”是指弯曲的意思。那么既然是要“曲”，其中为什么又要有“直”呢？“曲”和“直”之间，以及它们和“蓄”“发”之间又是什么样的关系呢？

习“武”一年间

每周六、日，早上六点我和妻子从床上爬起来，有时顾不上洗脸，就坐上13路公交车到人民商场再倒5路，七点左右，到达裕彤体育中心，然后压腿、踢腿，随丁老师练习独特的武派太极拳。这样的生活已经持续了一年多。

武术的步法训练

吴文翰：太极拳的五步和技击步法训练武派太极拳的步法训练有自己的特点，但是，由于每个老师的传承不同．在具体细节上也是有差异的。现在，就我个人的传承和理解．把武式太极拳的步法训练简述如下。

习拳偶得

一、武派太极拳身法要领顶平头正,肩平身正，胸平（不凸不凹，自然放松）背正（脊骨垂直，肌肉松沉），目平意正，腰平（旋转时腰要竖直平转）脊正，胯平腹正，膝平裆正。脚平根正,手平势正，静平动正，动平静正，心平气正，气平心（意）正。

高连成:春风桃李遍天下 满腔热忱传太极

高连成先生是武式太极拳第六代传承人、中国武术八段、郑州市武术协会常委、郑州市武式(派)太极拳研究会会长。他还是郑州行者太极拳馆名誉馆长,中国温县国际太极拳年会副秘书长,中国永年国际太极拳年会副秘书长,全日本太极拳协会高级顾问,北美洲武(郝)派太极拳研究会顾问,永年郝为真太极拳学术研究会顾问,许昌市、重庆市武派太极拳研究会名誉会长,邢台、石家庄、北京武派太极拳研究会顾问。