经典侠客人物对习武者理想人格的影响研究——以金庸小说中侠客人物为例

面对中华民族伟大复兴的战略全局与世界环境日益复杂的百年未有之大变局,习武者群体应立足自身优秀传统文化底蕴在复杂的局势中构建起理想人格。文章运用文献资料法、逻辑分析法、文本细读法等研究方法对金庸经典侠客形象进行分析,探寻其对习武者理想人格建构的影响。研究认为:金庸笔下经典的正面人物主要包括了“家国优先、不吝己身”的理想之侠与“委身市井、秉持小义”的现实之侠。理想之侠的特质促使习武者构建家国一体、守护弱小、独立自主的精神内涵,侠义现实促使习武者树立乐于实践、有勇有谋、敢作敢当的行为特点。

张我军与武者小路实笃的文学相遇——从一篇佚文谈起

学界对张我军的研究多侧重于他对台湾地区新文学运动的推动与贡献,关于他在北京期间的文坛交游则缺乏关注。现新见张我军佚文一则,呈现了张我军与日本作家武者小路实笃交游之情形。以此为线索,可进一步窥视在特定历史情境与身份困境中张我军与武者小路实笃文学相遇、交游的契机与动机。张我军对武者小路实笃的文学接受,以及在此过程中张我军心理性格自我分化与内在选择的独特性,投射出非常时期张我军的中日文化交流观以及其中渗透的政治文化心理。

传统体育村落场域外来习武者地方感特征及机理研究

地方感作为人在情感上与地方之间的一种深切的连结,一直是社会地理学领域的热点问题。传统体育村落场域作为外来习武者体验体育文化的“本土(local)”超现实空间(hyperreality)成为研究地方感的新载体。研究以太极拳发源地——陈家沟村为案例地,以外来习武者为研究视角,依托扎根理论对体验式观察和深度访谈样本进行分析,构建出拳馆、村落、家乡3个场域尺度的地方感结构,并从不同二元关系对3个场域外来习武者地方感特征及发生机理进行研究。结果表明:(1)外来习武者对拳馆场域的情感认同和文化认同使其具有地方认同感,对拳馆教学资源、生活要素的依赖使其具有地方依赖感,拳馆师门情谊、宗派文化的情谊使其具有地方依恋感;(2)外来习武者对村落人文环境场域表现出人文要素的地方认同,村落文化主体依赖,生活文化的地方依恋,故对陈家沟整个村落也产生了地方感。而在自然环境场域方面,外来习武者受环境熟悉度、环境适应度、环境优美度等要素影响,呈现出本省习武者有地方感强,而外省习武者则地方感较弱,甚至没有的现象;(3)受到发展机会、生活适应、亲情感知等因素的影响,外来习武者对家乡场域的地方认同和地方依赖有所降低,而对家乡场域的地方依恋有所增强。

儒家“五常”视角下武者形象的美学审视

文章运用文献资料法、跨学科研究法,基于儒家“五常”的研究视角,对历史上武者的行为事迹加以评判,以探寻武者身上所散发出来的儒家气息,并进行相关儒家美学的研究。研究认为,历代武者在儒学文化思想的熏陶和浸染下,以追求“仁爱、忠义、礼道、智度、信誉”这五种涵养为人生目标,身体力行、率先垂范,用生命捍卫中华民族气节,用精神弘扬武者操守,成为融合儒家美学和英雄气概的完美体现。

习武者素养:武术文化自信的基石

“约架事件”引发了众人对武术的质疑,阻碍了武术的传播发展。基于文献资料、逻辑分析等研究方法从武术文化的内部出发,探求习武者的素养。结果表明:习武者是武术文化的载体,是武术文化传播发展的根本动力,是武术文化自信的保障;习武者素养将对武术文化的自信起到关键作用,是武术文化自信的基础和保障;习武者应该具备优秀的武德素养、高水平的技能素养、扎实的文化素养、全面的观念意识素养等四维一体的素养体系;良好的习武者素养有利于建立武术文化自信,促进武术文化由自觉到自信再到自强的发展,进而形成习武者素养、武术文化小环境和社会文化大环境三者由下到上的发展结构。

周作人译介武者小路实笃《久米仙人》考论——以选文倾向与重译思想为中心

作为中国现代文学的领袖与翻译界的先驱之一，周作人从出道之始便获得了同时代文坛的极大关注和高度评价。他经由对外国文学的译介活动而踏上文学之旅，在随后的作家生涯中也自觉的将翻译活动作为思想革命和语言变革不可或缺的一环而积极地开展对日本、古希腊、俄国等多国文学的翻译实践。

武者小路实笃与周作人的诗歌交往

本文试从日本白桦派作家武者小路实笃与周作人之间在“新村”方面的诗歌交往 ,探讨武者小路实笃及其“新村”运动对周作人的影响 ,和周作人在北京的“新村”实践。

“新村”与武者小路实笃——作为文学家的社会实践

"新村"是日本白桦派的代表作家、剧作家武者小路实笃受俄国作家托尔斯泰"躬耕"生活的影响,于1918年设立的,并以此来实践其人道主义和理想主义的场所。探讨武者小路实笃创办"新村",开展"新村"实践的渊源及发展状况,可以看到作为文学家的武者小路实笃倡导的"新村"实践的社会意义。

日本关东武士与“坂东武者之习”——二评新渡户稻造的《武士道》

在日本武士的历史上,关东武士素以英勇善战、敢于拼命著称,平安时代中后期和镰仓时代还有"坂东武士天下无敌"的说法。在决定日本历史命运的"源平大战"中,关东武士帮助源赖朝夺取胜利,创建镰仓幕府,自己也成为统治阶级的中坚力量,控制武家政权中央和地方的权力机关。关东武士在战争生活中形成的"坂东武者之习",作为武士道的源头,无论是伦理观念层面的道德规范和行为准则,还是战争层面的合战样式和战场上的"杀伐之心",均为武家社会的典范。镰仓幕府建立后,源氏的"坂东武士道"不仅引领幕府时代的武士道和时代精神,而且还升格为幕府政权的统治思想。

在“新村”的土地上构筑“自己的园地”——论武者小路实笃对周作人的影响

周作人是新文化运动的主将之一。文中通过对周作人文学思想的总结与分析,论述了日本作家武者小路实笃对其文学创作思想形成的影响。

《奥运向前冲》:习武者武术功底的检验

目的:通过对习武者参与大型户外体育运动:《奥运向前冲》栏目的研究,说明习练武术对全面身体素质的锻炼具有明显的项目优势。方法:通过对《奥运向前冲》电视栏目的观看,分析了此栏目的比赛要求,以及习武者参与的比赛的实际情况。结果:《奥运向前冲》与习武者的武术功底有着紧密的联系,赛场上的成功与失败是对习武者武术功底的检验,通过检验发现了武术训练的不足,从而找出全面加强武术功底的对策。结论:《奥运向前冲》是对参赛者基本身体素质检验,也是对习武者武术功底的检验,参与比赛所需要具备的身体素质是武术习练的最基本的内容,说明武术是一项全面提高身体素质的民族传统体育。

武者的悲歌——楚汉相争说项羽

不满足于人物的定论,启发学生的再思考,在语文教学中很值得一做。

论周作人与武者小路实笃“新村主义”的异同

周作人的"新村主义"思想深受武者小路实笃的影响,但又与其有很多不同。在"争"与"存"相对立的发展观上,武者小路实笃的"新村主义"偏重于"存",但并未否认同类内部和异类之间的"争",比较而言周作人的"新村主义"则更偏重于"存";在"利己"与"兼爱"相对立的平等观上,武者小路实笃的"新村主义"偏重于"利己",比较而言周作人的"新村主义"则更偏重于"兼爱";在"封闭性"与"开放性"相对立的过渡观上,武者小路实笃的"新村主义"既有"封闭性"又有"开放性",但偏重于"封闭性",与武者小路实笃相比,周作人的"新村主义"在程度上更偏重于"封闭性"。这表明周作人在介绍武者小路实笃的"新村主义"思想的同时,又对其进行了本土化的改造,其目的是为了适应当时的社会,使"新村主义"在中国得到更好的传播。

武者小路实笃创作思想简论

武者小路实笃是日本白桦派的代表作家,其作品在中日两国都有广泛的影响。通过对他一生的文学活动及其作品的分析,阐明了其以"自我肯定"和"博爱"为中心的文学思想,并进一步探究了这位人道主义作家对日本侵华战争态度转变的原因。

甄子丹主演《叶问》系列影片中的武者精神之研究

文章运用观察法、文献资料法、逻辑分析法、文化解释学等研究方法,对甄子丹主演《叶问》系列影片研究发现:《叶问》四部曲演绎了叶问的成名历程,影片虽以拳脚功夫作为卖点,但真正使观众买单的是叶问的生命精神,即“集体之忆的强国强种、中西之争的文化自信、民族之真的气节操守、寓德于武的止戈为武”之精神,这种精神表达了叶问“身国合一”的精神文化。文章指出,真正使叶问由“拳师”走向“大师”的并非叶问的拳脚功夫,而是叶问“死而不亡”“死而不朽”的生命精神,这种精神记忆对今人具有重大的教育意义。

格斗擂台上传统武者的文化映射及对武术教育的启示

以现代格斗擂台上的传统武者(事件)为主要研究对象,以武术育人为关注目标,运用多种研究方法,阐述现代格斗擂台上传统武者映射出的文化发展逻辑。在与“技击本质论”的比较中,进一步论述“技击中心观”的概念内涵,并探讨其存在原因。得出:武术教育要扬弃本体论,树立主体观;武术教育要注重以现代性视角挖掘发展传统文化;武术教育要体现思想力;武术教育要注重精神发展;武术教育要传导理性精神。