廪君巴人发源地“武落钟离山”新考——兼论“赤、黑二穴”在长阳柳山

《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:早期五姓巴人"出于武落钟离山,其山有赤、黑二穴。"《辞海》记载:巴人"周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带,廪君为著名领袖。"[1]廪君巴人的发源地"武落钟离山(又称难留山)"、"赤、黑二穴"在不在湖北长阳?在长阳什么地方?学术界有过争论。2004年9月,我们通过田野调查,对比历史文献与考古报告,认为长阳西部的柳山是武落钟离山,柳山的榨洞与虎洞是赤、黑二穴。

武落钟离山在水布垭大坝一带——从一幅古地图分析巴人发祥地

一幅民国10年的长阳古地图,上面标有"难留城山"(即武落钟离山)的地名。根据对古地图的分析,结合史料记载与出土文物佐证,我们认为,巴东水布垭大坝、长阳柳山、榨洞、盐池河、招徕河、属于武落钟离山的中心地区,香炉石、白虎垅都属于武落钟离山的范围。

武落钟离山音乐文化漫游系统的设计与实现

民族音乐的数字化保护与传承是我国非物质文化遗产保护工作的重要组成部分.文章以土家音乐的数字化保护为例,采用虚拟三维全景展示技术,设计并实现了集虚拟现实、图文声像等多媒体表现手段于一体的武落钟离山音乐文化虚拟漫游系统.漫游系统以土家发源地武落钟离山为漫游实体,以土家原始宗教信仰体系为依托,以音乐文化长廊的形式联合呈现典型的土家宗教音乐文化及其相关的历史文化知识,以期促进土家音乐文化的数字化传承与发展,进而促进我国音乐文化的数字化保护与传承.

柳山即武落钟离山辩——兼与宫哲兵教授商榷

古文献记载早期巴人发源于武落钟离山,学术界经过争论,一般认同长阳佷山即武落钟离山。武汉大学教授宫哲兵撰文从6个方面论证长阳柳山即古籍所载武落钟离山。笔者认为,此6条依据不足于得出柳山即武落钟离山的结论,言柳山即武落钟离山还存在5大疑点,值得商榷。

辩柳山即武落钟离山——兼与宫哲兵教授商榷

古文献记载早期巴人发源于武落钟离山,学术界经过争论,一般认同长阳山即武落钟离山。武汉大学教授宫哲兵撰文从六个方面论证长阳柳山即古籍所载武落钟离山。笔者认为,此六条依据不足以得出柳山即武落钟离山的结论,言柳山即武落钟离山还存在重大疑点,值得商榷。

武落钟离山地望新考

武落钟离山地望考证是目前学术界讨论的热点之一。史料记载,巴人先祖廪君出于武落钟离山。千百年来,民间也一直有相关的地名与之对应。然而,到20世纪80年代,人们却发现难觅其踪。后来,虽然不断有人声称发现了武落钟离山,但质疑之声也不绝于耳。这里拟从史料记载的武落钟离山的地名沿革、方位、地貌特点等方面,对其地望做进一步的探究。

再论武落钟离山应是巴东三里城——就几份古地图与宫哲兵教授商榷

关于清江廪君巴人起源的武落钟离山的具体位置,学术界以前主要有两种认识,一是长阳的"佷山说",二是宫哲兵教授的"长阳柳山说",文章提出了第三种认识,即"巴东三里城说",并就此与宫哲兵教授商榷。

巴人故里:武落钟离山

悠悠清江好风光,山秀水美如画廊。清江画廊风景区,位于清江流域的湖北省宜昌市长阳土家族自治县,景区内的武落钟离山是土家族先祖古代巴人的发祥地。它自古被视为土家人寻根祭祖的圣山——传承着人类。当你行走其间,追寻远古先民留下的记忆,那大自然的杰作令人遐想于天地间……

少数民族特色村寨评价指标体系实证研究——以长阳武落钟离山为例

以《少数民族特色村寨保护与规划纲要(2011-2015年)》的具体目标为依据,运用AHP层次分析法,进一步完善了少数民族特色村寨评价指标体系,最终确定从经济发展、人居环境、生活质量、社会发展、民主管理、民族文化6个方面入手,选取12个二级指标、32个三级指标对少数民族特色村寨建设的进展情况进行评估,并运用这一评价指标体系对武落钟离山的少数民族特色村寨建设程度进行了实证分析,验证了评价指标体系的实用性与可行性。

廪君巴人发源地“武落钟离山”地名新解

古代文献记载廪君巴人发源于"武落钟离山"。当代学者对"武落钟离山"这个历史地名的解释差异比较大,有的认为它是"武落山"、"钟离山"二山的合称,有的认为它的本名是"落钟山",有的认为它在湖北清江流域,有的认为它在重庆大宁河流域。实际上,"武落钟离山"本名"武陵钟离山","武落"为"武陵"传写之误,"武陵"即武陵郡。"武陵钟离山"去掉郡名"武陵",就叫做"钟离山"。这表明廪君巴人的发源地是在清江(夷水)流域而非大宁河流域。

《水经注·夷水》新释

对《水经注·夷水》的有关记载进行考证和解释,辅以实地考察所见及图片,可以证明巴东三里城就是史籍中记载的武落钟离山,且在地理方位、重要标志物、难留城的来历等方面都可找到相关证据。对武落钟离山地望研究的新探索,或可促成这一历史遗留问题尽早得到合理解决。

廪君巴人夷水应为今大宁河考——兼论廪君巴人的迁徙原因

一、引言关于我国古代重要民族巴人的问题,近几十年来,学术界进行了很多探索,取得了相当的成绩,例如,对巴人的文化特征有了初步的认识,对巴人的活动地域也有了大致的轮廓,等等。尤其是1994年长江三峡工程开工以来,通过考古工作者在三峡地区进行广泛而全面的考古发掘,新出土了很多巴人的文化遗物,新发现了不少巴人的活动遗迹,使学术界对古代巴人活动的中心区域有了更多更实质的了解。然而,让人十分遗憾的是。

白毛男(上、下集)

上集 1.潇湘市国土资源局 局长办公室,“嘭嘭嘭”响了三下敲门声,随即传来“报告”。局长伍英民欢声应诺：“请进!”敲门人进得房来,他高高的,帅帅的,穿一身军装,行举手礼,递上介绍信,响亮地说：“伍局长,我是转业军人姚永盛,向您报到安置。”伍英民站起身,炯着眼,笑着脸,摆着手：“请坐!”姚永盛端坐在伍英民面前伍英民看着介绍信,及一份简历,轻声念道：“1958年4月出生,高中文化,共产党员,服役20年。

古代的巴与越(续)

巴、越是否有同源共祖关系呢?这个问题很大,材料不足,不能作出结论。但巴部族是一个以地缘为纽带的共同体,巴子有时姓姬,属华夏族,有时为巴氏廪君,属蛮(延虫)族,有时为板楯蛮,属濮僚族。总之巴部族还有许多小宗族(或氏族),其中有些可能就是越族。 常琚《华阳国志·巴志》云:“其属有濮、(?)、苴、共、奴、獽、夷、(?)之蛮。” 《隋书·南蛮传》云:“南蛮杂类,与华错居,曰(延虫)、曰、曰俚、曰獠、曰拖,

廪君神话的巫术内涵

土家族“廪君神话”故事流传颇广,但关于这个神话的巫术内涵,似尚无人涉猎。本文拟对此加以探讨。《后汉书·南蛮西南夷列传》载:巴郡、南郡蛮本有五姓:巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴。巴氏之子生于赤穴,四姓之了皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神。乃共掷剑于石穴,约能中者,奉以为君。巴氏之子务相乃独中之,众皆叹。又令各乘土船,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,唯务相独浮。因共立之,是为廪君。乃乘土船,从夷水至盐阳,盐水有神女,谓廪君曰:此地广大。

展示古巴人生活的“活化石”土家人赶仗

牛角,在森林的山谷中呜响,声如白虎长咏,震山动谷。伴着'呜呃——呜呃——'的牛号,一群猎犬,在'赶脚'的'逮到'声中,争先恐后地冲进林中,一场围猎展开了………这,就是土家人赶仗的开幕式。'向王天子吹牛角,吹出一条清江河'。牛角是古代巴人集体围猎的信号物。相传,巴人先祖禀君(即向王)在一次围猎中,与一群野牛相遇,野牛阵势庞大,向人群发动冲击,廪君率众一马当先。

放舟美丽清江 感受土家族文化

湖北省的清江有八百里画廊之称,再加上是土家族人世世代代生息繁衍之地,早就吊着我前去一游的欲望。10月末,正值湖北秋高气爽,我有兴成为《西江月传奇故事》杂志社举办的＂清江杯＂全国传奇故事征文的获奖作者,与30多位同行及编辑、评委一起相聚湖北长阳土家族自治县。

鄂西清江大峡谷:地球的迷宫

大自然的神力往往超出人们的意料,却又常以活生生的事实令人信服。她鬼斧神工,造物独具匠心。被专家誉为可与美国科罗拉多大峡谷媲美的清江大峡谷,就是她给人类的又一馈赠。

长江三峡南岸入蜀古道考

三峡南岸入蜀古道,是古人为避开长江三峡夏季涨水、冬季险滩恶浪,而开辟的一条由西陵峡出口处宜昌市对岸入蜀的重要陆路通道。由于过去历代学者包括近现代学者在研究三峡古代交通的历史时,大都偏重于对三峡水道(包括沿江两岸部分陆路)

再议廪君与向王

引言关于廪君的神话传说是湘鄂西土家族世传相代的中国非物质文化遗产代表作之一,湖北长阳土家族自治县政府和广大民众,对之进行了卓有成效的保护。按笔者见闻所及,对有关廪君的神话传说尚须作进一步整合研究,本文只是粗略的一家之言。