试论武训批判对新中国史学领域的影响

对武训和电影《武训传》的批判源于文艺界。这是建国后意识形态领域第一场全国规模的政治运动。史学界虽然投入批判的时间较晚,规模不大,但对正在树立马克思主义历史观的新中国史学界来说,却产生了极为消极的影响。史学领域阶级斗争观念泛滥,严重背离了历史主义原则,开启了通过曲解历史为现实政治斗争服务的先河。

论武训批判对新中国史学领域的影响

对武训和电影《武训传》的批判源于文艺界。这是中华人民共和国成立后意识形态领域第一场全国规模的政治运动。史学界虽然投入批判的时间较晚,规模不大,但对正在树立马克思主义历史观的新中国史学界来说,却产生了极为消极的影响。史学领域阶级斗争观念泛滥,严重背离了历史主义原则,开启了通过曲解历史为现实政治斗争服务的先河。

郭沫若与武训批判

一个曾经为着民族的自由、民主轰轰烈烈而战的文化斗士,一步步地扭曲了人格,扭曲了心灵。反思那一段历史的荒唐,难道不应引为永远的警醒吗?

论毛泽东批判《武训传》的缘由及意义

1951年5月20日,《人民日报》发表经毛泽东改写的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》,由此推动了对电影《武训传》的讨论与批判,这是新中国文化发展史上的一个重要事件。改革开放以来,不断有人写翻案的文章,攻击毛泽东。事实是,《武训传》本身存在历史观的错误,电影放映后的"好评如潮"和党员知识分子缺乏思想引导的自觉,是毛泽东批判《武训传》的缘由。批判《武训传》对宣传历史唯物主义的观点产生了积极作用,推动了文艺工作者的思想转变。虽然这次批判有缺点,但反映了毛泽东建立文化领导权的努力。

电影《武训传》的批判对郭沫若的重大影响——谈郭沫若的学术品格与学术风格的转变

郭沫若原来对武训的评价是持论公允的,兼顾了武训其人,把握了历史但又没有全部把握历史的两个侧面。经过文艺上的批判运动,郭沫若的学术品格、学术风格发生了两种转变:由原来的知识分子传统的代表者向主流文化的代表者转变;由人民本位的陈述立场向官本位的陈述立场转变。这是"左倾"政治对文化、学术的挟持和强制性要求的极不正常的产物。因此,我们探讨《武训传》批判对郭沫若学术品格、学术风格转变的影响,不仅有利于我们研究郭沫若,而且有利于整个中国现当代文学的研究。

电影《武训传》批判三部曲(中)

电影《武训传》在中南海播放，赢得了不少掌声。那是公映前4天——1951年2月21日的晚上，朱德观影后与导演孙瑜握手，并称赞道：很有教育意义。朱德身边的周恩来，除了要求将地主“狗腿子”毒打武训的镜头剪短外，并未提更多意见。

电影《武训传》批判三部曲(下)

“文化大革命”在1976年结束。毛泽东病逝，而江青则关进了秦城监狱。平反冤假错案启动，此时距离电影《武训传》的批判已近半个甲子，当年一些参与批判武训的人，也开始有所反思。

《武训传》批判对教育的影响

我对武训其人，没有作过调查研究；对电影《武训传》及其制作经过，只听到过一些传说与议论；对其他方面及整个后果，尚待进一步加以了解和商讨；所以暂不拟多谈。在此。我只就当时一开始就把矛头引向陶行知先生。只就由此对我国教育事业所造成的影响，先谈几点个人看法，请同志们指教。

电影《武训传》批判三部曲(上)

“我们大家再想一想，武训先生，一个要饭的叫花子，要了40多年的饭，办了3N义学，让穷孩子们也能够念书，学文化，真是了不起。今天，我们解放了，我们的政府给了我们穷人充分受教育的机会，翻了身的人不再做睁眼的瞎子，今天我们纪念武训，要办好我们的中学，

50年代初“批判武训运动”与孙铭勋冤案

1951年，重庆育才学校校长孙铭勋被定为西南地区“武训精神”的重点批判对象。其实在批判之初，孙铭勋并未看过这部电影，因为当时西南地区还没有放映这部电影。孙铭勋从一开始就被定为重点批判对象，是因为，批判武训运动的实质是要否定当时众多教育家们各自所主张的教育理论，如“生活教育”“平民教育”“

电影《武训传》批判的历史经验

伟大领袖毛主席于一九五一年亲自发动和领导的对反动电影《武训传》的批判，是我国近代、现代史上一场规模宏大的反孔运动，是社会主义革命时期马克思主义批判孔孟之道的首次大战役，是新中国成立后无产阶级同资产阶级、修正主义在意识形态领域里的第一次大搏斗。“历史的经验值得注意。”重新学习这场斗争的历史经验，有助子加深我们对批林批孔运动深远意义的理解，有助于提高我们参加意识形态领域阶级斗争的自觉性．

“晚清第一丐”武训的故事

今天的很多人听说“武训”这个名字，是从中国当代史上著名的“《武训传》批判”事件开始的。而真实的武训，或许也应该写进中国教育史。

论郭沫若“文革”期间诗词创作——兼议对其晚年的评价

论郭沫若“文革”期间诗词创作——兼议对其晚年的评价丁茂远郭沫若早在“五四”时期就以诗集《女神》开一代诗风，此后一直被人们尊之为我国现代诗坛泰斗，那是当之无愧的。他不仅为我国现代新诗的发展做出了巨大的贡献，即以旧体诗词创作而言，亦属现代诗坛“能够翻出如...

《武训传》批判:对旧文艺及知识分子的规训

作为对“具体的文学艺术作品”的研究，文学批评致力于发掘文艺事实中的审美因素，并做出理性的、哲学的和科学的分析，这决定了批评的审美实践特征和自主原则。但在“十七年”的文艺批判运动中，文学批评的审美功能遭到了阻断，成为国家机器对文艺和知识分子实行规训的方式之一。

《人民日报》在“批判《武训传》运动”中的作用

本文在描述建国初开展的"批判《武训传》运动"来龙去脉的基础上,指明这是建国后"以《人民日报》为核心,发动、引导"的第一场思想改造运动,形成了"以《人民日报》为‘场所’进行‘表达、检验、相识’,进而铸就党所倡导的‘立场、观点、方法’"的思想改造模式。而这一模式又成为日后进行思想改造运动的基本模型。

江青和电影《武训传》批判

1957年在全国范围内展开的、持续半年之久的对电影《武训传》的批判，是毛泽东发动和领导的。建国后毛泽东在思想文化领域发动和支持过一系列批判运动，二十几年中一浪接着一浪，一浪比一浪高，一浪比一浪险恶。