淆乱歧出:从出土文献看战国《诗》本流传

战国时期政治地域割据数方、文化环境纷繁扰乱,使得《诗经》文本出现了数目众多、淆乱歧出的流传状态。《诗经》文本的淆乱歧出,体现在各文本文字书写的差异以及句式的不同、《诗》本篇目篇名的差异以及关于"类序"不同等诸多方面。我们甚至可以推断,这些文本之间不仅存在以上差异,实际上在分卷、篇数、章数、章序、句数、句序、句读等诸多细节问题上,都会有相当细微而繁琐的差别,从而出现了纷乱繁杂的传播和流传情态。

觉解与道德:论冯友兰“新理学”之歧出的人性观

冯友兰对于人性问题的探讨,是分别经由了两条路径进行的。一是"形而上"的路径;一是"形而下"的路径。由形而上的路径,我们只知道人性即是人之所以为人者;至于作为人之性的"人之所以为人者"究竟是什么,其形上学并不讲。由形而下的路径,冯友兰一方面径直说人的本质即是觉解,觉解是人之所以为人者;但另一方面又认为,人之性蕴涵有社会性,并进而把人之性所蕴涵的社会性与人之性直接等同了起来,从而陷入了一种歧出的人性观。

荀子“歧出之儒”论辨析

荀子与孟子是不同的儒者,不能因荀子的思想与孟子的思想不同而认为荀子是歧出之儒。认为荀子是歧出之儒的种种理由值得商榷。事实上,在儒学中荀子与孟子的思想是互补的关系而不是对立的关系。

论荀子不是歧出之儒

虽然荀子与孟子是不同的儒者,但不能因此而认为荀子是歧出之儒,其种种理由不成立,并且在儒学中,荀子与孟子是互补而不是对立的关系。

《篇海类编》与《详校篇海》歧出字研究——以《口部》为例

《篇海类编》改编自《详校篇海》,两书收字总量基本一致,但部分字头字形差异明显。两书收字以共收字比重大,歧出字字形差异显著为主要特点。通过对两书《口部》进行对比可以发现两书字形歧出主要体现在笔画和构件两个方面,且以笔画为主。造成《篇海类编》与《详校篇海》字形歧出的主要原因就是字形异写和字形讹误。

汉日同源成语释义歧出成因考

在汉日同源成语中,语义歧出现象比较普遍,也始终是中日两国语言学界关注的话题。不过,前期研究多集中在双语词义辨析或歧义的新发现上,对其成因的考察、研究相对薄弱。本文以同源成语为例,从训读研究的视角出发,着重探讨了汉日同源,语义、语感却有别的3个相互关联、相互制约的原因。

成化本《四声篇海》与泰和本《四声篇海》歧出字论析——以木部字为例

明成化本《四声篇海》是在金泰和本《四声篇海》基础上的修订本,前后两个版本的收字量基本一致,但部分字头、字形存在一定的差异。文章通过对泰和本与成化本'木部'字进行系统对照,发现所收字头、字形差异主要体现在笔画和构件两个层面。本项调研报告对探索历代字书收字的传承与流变情况具有一定的参考价值。

成化本《四声篇海》与泰和本《四声篇海》歧出字论析——以金部字为例

明成化本《四声篇海》是在金泰和本《四声篇海》基础上的修订本,前后两个版本的收字量基本一致,部分字头字形存在一定的差异。两个版本的单见字中,以歧出字比重大为主要特点。文章通过对泰和本与成化本'金部'字进行系统对照,发现字形歧出主要体现在笔画和构件两个层面。本项调研报告对探索历代字书收字的传承与流变情况具有一定的参考价值。

字书汉字层积及流变状况调查报告——以糸部为例

论文利用字书字料库对《说文》等十五部字书中《糸部》收字状况进行了穷尽性调查。结果显示,从东汉到明代以前,收字数量保持上升趋势;明代收字数量呈起伏不定状态,整体来看呈下降趋势;从清代到现代,收字数量又重新保持上升趋势,上升幅度较大。《说文》所收汉字处于历代字书层积的最底层,其他字书中的共收字形也是字书层积链条的有机组成部分。单见字形数量很多,尤以《汉语大字典》所收简化字为多。歧出字形的出现主要是因为后出字书漏收已有字形或者字形发生异写。字书中的大量异写、异构字形是古代字书收字流变状况的真实反映。字书字料库可以在字书汉字断代的研究上发挥重要作用。

《白虎通义》研究综述

本文对《白虎通义》的研究成果从探讨其思想内涵及哲学意蕴、考证其书题名歧出、论证其书性质、研究其著述形式与阐释经义的方法四个角度作出了分析和归纳,并指出这部文献在语言学上的地位及今后的研究方向。

论宋剐年号钱的成因

1988年12月,在江苏江阴市峭歧出土了一批文物,其中一枚素背古钱,十分奇异:钱中的年号被剐去(见图).从这枚古钱的风格看,可确定为宋钱.从可见的“元宝”的字迹看,与“咸平元宝”、“景德元宝”基本一致.这种现象是怎样发生的?宋人出于何种目的要剐钱上的年号字样?我们认为。

“书法”辨析——略谈史家著史之法

我认为,世言史家之书法,其义过于狭隘,对其研究,亦往往流于形式主义,道路越走越窄。本文拟就书法之涵义略述浅见,以求专家指教。 世言史家之书法,盖从《春秋》书法来。在中国史学史上,学者似乎皆由《春秋》之书法而论及他史之书法,历代相因,绵绵不绝,使之成为一个不可改易的老传统,不可不涉及的大问题,似乎成为中国之史家的“独一无二之天职”,“独一无二之能事”。何谓书法?中国近代资产阶级史学的创始人梁启超在本世纪初所著《新史学》中,曾专门论过书法,他说:

说“丫叉”

收入中学语文课本的鲁迅先生《野草》中的《风筝》一文,一开头就是“北京的冬季,地上已有积雪,灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中”。其中“灰黑色助秃树枝丫叉于晴朗的天空中”一句,应该怎么读法,是读成“灰黑色的秃树枝——丫叉于睛朗的天空中”呢,还是要读成“灰黑色的秃树枝丫——叉于晴朗的天空中”呢?有的刊物在“

三论霸上的位置

霸上是秦汉至隋唐期间长安附近的一个重要交通枢纽点,7年前我在研究复原汉唐期间长安附近的交通结构时,发现长安城东向函谷关、武关和蒲关的三条大干道,都是由霸上歧出的,