由歧异到融通——论柳宗元、韩愈道统论之关系

柳宗元力主尊崇尧舜之道而贬抑文武周公之礼,而韩愈的道统论则将上述诸位圣人一并纳入,并无轩轾之意。可见两人对于儒家的道统学说持有不同的见解。对于两人之间的歧异,可以从他们对于儒家思想底蕴的认识角度,以及当时的政治文化思潮的流变来解读,其实,二人之间的歧异是可以相融合、贯通的。这也为后来宋代的道统说起到了一定的铺垫作用。

社鼠和针毛鼠线粒体DNA序列的歧异及其系统进化关系

社鼠和针毛鼠是有着广泛地理分布的山地鼠种,它们的一些形态特征及核型明显有别于同属的其它鼠类。社鼠的亚种——雷琼社鼠局限于分布在广东省西部地区和海南省,它的形态特征多似社鼠,但也有少数特征相似于针毛鼠。对于社鼠和针毛鼠的分类地位及社鼠亚种的分化一直有着各种讨论。本研究进行了社鼠和雷琼社鼠以及针毛鼠龙门种群和香港种群的细胞色素b(264个核苷酸位点)和12SrRNA(387个核苷酸位点)基因片段的测序。社鼠与雷琼社鼠线粒体的细胞色素b基因片段问包含有19个变异位点、12SrRNA基因片段问包含11个变异位点和2个插入/缺失位点。针毛鼠的2个种群间的细胞色素b和12SrRNA基因片段分别包含了3个和11个变异位点。通过邻接法和最大简约法重建的系统进化关系表明:雷琼社鼠与社鼠有着紧密的亲缘关系,它的亚种地位得到了线粒体DNA序列证据的肯定。针毛鼠龙门种群和香港种群细胞色素b和12SrRNA基因片段序列的歧异反映出两个种群由于长期的地理隔离及其所经历自然选择的结果。

中国足球文化的歧异与救赎

2009年10月12日,中国国家副主席习近平在参观德国拜耳集团公司时,指出中国有一流的球迷和全世界最可观的足球市场,但目前水平比较低,希望可以迎头赶上。中共中央政治局委员、国务委员刘延东强调：＂我们要以对国家和人民高度负责的态度,

语音异变引发的今音歧异

汉语语音的发展大都具有以类相从的规整性,同时也存在一些"特立独行"的异变现象。异变问题给古-今音审注造成了一定的困扰,加上注音工作中又存在径依同小韵之字类推今音的习惯,因此导致相关书卷字的今音误注,进而引发今音歧异。既有单重歧异也有多重歧异,既有正-误对立之类也有误-误并立之类;或歧在声母,或歧在韵母,或歧在声调,或歧在声母、韵母,或歧在声母、声调,或歧在韵母、声调,或声、韵、调俱有歧异。今音歧异现象种类多、数量大、分布复杂,已在书面语读书音系统中造成混乱,给有关文化的学习、研究、教学、交流等方面造成了一定的困扰和障碍。书卷字今音歧异整理既是学术需要,同时,对加强中华民族的大团结,对促进海峡两岸的统一,也具有一定的现实意义。这项整理工作是一个浩大而又复杂的工程。

歧异与救赎:中国足球文化的重建

足球市场化进程一直处于快速发展之中。在足球领域,市场机制在配置资源方面的作用日益突出,我国在较短时间内就形成了一个相对完善的足球产业链。同时,监管的缺失和追逐商业利润的高能激励,导致了中国足球行业秩序的混乱和恶质文化的潜滋暗长,导致了中国足球功利主义的泛滥和失范行为的丛生、利益圈层的固守和利益主体的博弈、文化能量的耗散和竞技能力的式微。中国足球希望通过文化救赎来实现中国足球文化的生态重建。

1946-1948年北平学潮：国民政府中央与地方处置的歧异

随着内战的全面爆发,国统区的学潮风起云涌,国民党高层对学潮的政策也日益严苛,采取种种高压手段镇压学潮。北平作为北方的政治军事文化重镇,学生运动备受各方瞩目,但是北平当局内部处理学潮的态度却不尽一致,国民政府中央的意志在北平并不能完全得到执行,在学潮的实际处理过程中,北平出现了中央系与非中央系在处置方式以及效果上的不同,这种歧异实际上折射出中央与地方之间权势争夺的特殊面相。

双歧异黄酮奶粉对H_(22)荷瘤小鼠化疗后的增效减毒作用研究

目的研究双歧异黄酮奶粉对环磷酰胺化疗后H22荷瘤小鼠抗肿瘤的增效减毒作用及其机制。方法构建H22荷瘤C57BL/6小鼠模型,研究双歧异黄酮奶粉对环磷酰胺化疗后的抑瘤率,取脾和胸腺计算脏器指数,双抗夹心ELISA法测定抑癌基因P27的表达及IL-2的水平以探索增效减毒机制。结果双歧异黄酮奶粉与环磷酰胺联合抗肿瘤具有增效减毒作用。可诱导抑癌基因P27的表达,增加IL-2的水平。结论双歧异黄酮奶粉与环磷酰胺联合抗肿瘤具有增效减毒作用。

达尔文进化论与马克思主义的关联与歧异

尽管没有证据表明达尔文进化论是马克思进行哲学创建的直接理论基础,但是,生物进化思想对后世的马克思主义者在论证其世界统一性原理和普遍联系学说、阶级斗争学说、社会发展观方面确实起过巨大的影响。这使得人们往往认为,"达尔文进化论是马克思主义哲学诞生的自然科学基础",其实质,是想以达尔文的理论来证明自己理论的科学性。但是,社会科学的科学性不一定非要自然科学来证明。更何况,达尔文理论本身的科学性依然有待于验证。因而,试图将马克思主义科学性证明的希望,寄托在进化论之上的做法,是极其不可靠的。不仅如此,我们尤其需要注意的是,二者在诸如人类的由来问题、生存竞争观、进化的方向性等基本理念上,是存在着较大差异的。

“胡风派”的鲁迅研究及其与主流派的歧异

文章对“胡风派”鲁迅研究的状况和命运进行了历史化的梳理,并在此基础上分析了“胡风派”鲁迅研究与主流派的深刻歧异。文章认为两派观点的背后都有一定的意识形态策略性,其核心分歧则是关于社会主义文化建构的想象。鲁迅作为一个左翼文化偶像,他的过去和未来必定要面对阐释的纷争。而纷争过程中的每一个细节都耐人寻味,因此也必须抛弃情绪化的研究态度。

福柯的话语历史观及其与萨特的歧异

观念史因假定先验主体具有构建和奠基事物的作用而坚持起源、连续性和总体性这三大论题。作为话语考古学家 ,福柯极其怀疑和敌视这类历史主义及其基础主体。福柯把话语看作隶属于同一个散布体系的全体陈述。话语作为实践 ,既是一个匿名的和历史的关系体系 ,又是那些把主体散布在大量可能位置和功能中的并合的、间断的和个体化的事件系列。因此 ,对话语所作的分析就无需参照先验主体。因萨特对间断的和偶然的话语事件和实践极为恐惧 ,就指责福柯拒斥和谋杀了历史。

空肠弯曲菌生物学特性上的一些歧异

对 1 95例不同年龄腹泻患者的粪便、690只健康和腹泻畜禽的直肠和泄殖腔拭子及1 0 8份腹泻死亡畜禽的脏器材料进行了空肠弯曲菌培养 ,共分离鉴定 458株弯曲菌 (其中空肠弯曲菌 445株、结肠弯曲菌 1 3株 ) ,就其一些生物学特性进行了观察 ,采用Lior生物学分型法进行了 354株弯曲菌 (空肠弯曲菌 352株、结肠弯曲菌 2株 )的分型。虽然表明绝大多数生物学性状符合已有文献描述 ,但也发现在形态、培养和生理生化特性及抗菌药抗性上存有一些歧异 ,其中最为主要的是 48 3% ( 2 1 5/445)的空肠弯曲菌和 2 3 1 % ( 3/1 3)的结肠弯曲菌有萘啶酮酸抗性 ,1 1 % ( 5/445)的空肠弯曲菌和 7 6% ( 1 /1 3)的结肠弯曲菌有噻孢霉素抗性 ,抗菌药抗性与菌株来源有关 (P <0 0 0 5)。 352株空肠弯曲菌生物学分型结果表明在这些动物体内生物型Ⅰ ( 4 0 9% )和Ⅱ ( 58 2 % )占优势 ,同一动物体内可有该菌的 2个生物型分布。

“底层文学”与“十七年文学”的对接与歧异

新世纪以来,底层文学日渐成为一种思潮,承载起文学大众化的使命。底层书写由来已久,在表现小人物的物质贫困、精神麻木上,底层文学与十七年文学有许多相似之处,但它们在精神走向、情节结构、审美表现上又有许多歧异。底层文学不管是社会学价值多一些,还是文学价值多一些,不可否认的是,底层文学分界窄化了文学场域,在具体阐释中,面临审美削弱和深度缺失的诘问,它的出现和发展从一个侧面折射了转型时期一部分人的社会情绪和道德呼唤。

《毛诗》的《序》《传》歧异原因析论

《毛诗》的《序》《传》歧异的有34篇,表现为《序》《传》矛盾、不相应和不相涉。其歧异的原因是多方面的:《序》《传》解释侧重点不同,《序》含混、前后矛盾,《传》误读经文,《序》《传》依据的材料不同,续《序》与《传》都据首《序》申发,但申发点不同,《传》对《序》有所修订,《序》《传》皆经多人续补等。

契合与歧异:毛泽东的鲁迅论——兼论毛泽东的革命现代性思想

研究毛泽东的鲁迅论可以推进20世纪中国文艺思想的历史景深。二人思想的契合反映了毛泽东的思想具有深刻的"五四"新文化内涵,二人思想的歧异反映了毛泽东政治理念的工具理性。毛泽东对鲁迅评价的演变轨迹体现了革命现代性的内在矛盾。这一矛盾的形成裹挟着个人意志与历史逻辑的悖论,该矛盾的解决可以释放出"五四"文化与毛泽东思想遗产的当代能量。

认知情态动词与根情态动词的语义歧异研究

情态词表现为句子的模态算子,其界定与描述长期以来都是语言学中探索的问题之一。笔者根据JenniferCoats的情态助动词意义的理论(叠义、模糊集模式),将情态助动词进行适当归并,划分出认知情态和根情态两类,以情态助动词can、may、must和have to以及它们的否定和过去时态形式为载体进行讨论,旨在对英语情态助动词的语义歧异研究提出新的思路和方法。

金陵守望与长安放歌:唐代都城诗的审美歧异

唐人都城诗所歌咏的对象主要集中于两座城市:历史的金陵与现实的长安,两者固然有历史与现实中客观因素的差别,但是更重要的是诗人主观感受与审美表达上的歧异。这种审美歧异突出地表现在审美的对象、维度、姿态、格调等方面,它进而影响和派生了城市/政治文化构成、诗人城市认知"心理图式"以及城市人对于城市文化认同感等方面的差异性。

论明代心学思想的纷争与歧异——以湛若水辩难王阳明心学为中心

明代心学并非只有王阳明及阳明学派的一枝独秀,以陈献章为代表的江门学派与以湛若水为代表的甘泉学派同样是明代心学发展史上不容忽视的力量。这些不同的思想派别之间既有千丝万缕的联系,也有歧异之处。以湛若水辩难王阳明心学为例,他们虽同属心学阵营,但在心物关系、格物、良知、"勿忘勿助"等问题上却不无纷争,且难以调和。两人不同的思想倾向也影响到他们各自的后学。正是有这些不同面向的存在,才使得明代心学发展异彩纷呈。

从儒家语言观看“文载道”与“诗言志”的歧异

"文载道"和"诗言志"是两个常被混为一谈的传统文论命题。但它们之间既具有相通之处,更存在着明显的歧异。这种歧异既存在于"道"与"志"、"载"与"言"所具有的不同"指向性"上,也在于它们所依据的语言哲学基础所倾向的不同侧面上。从儒家语言哲学基础来看,"文载道"根植于名教伦理,"诗言志"则根植于言心合一。前者必然导向文学的外部教化功能,后者则暗示出文学的内在情感起因,而易于导向文学与内在心性的本根性关系。"诗言志"内在地包含着"诗缘情"的萌芽,而外在地预示了"文载道"的可能。

合作与歧异:容闳与曾国藩关系探微——以晚清幼童出洋留学为中心

在促成幼童出洋留学中,容闳和曾国藩是两个关键性人物。洋务运动中曾、容的微妙关系与幼童出洋留学运动的最初启动和最后失败关系密切。曾、容的携手合作,导致晚清官派留学运动迈出了至关重要的第一步,但他们思想深处的诸多歧异又为这场运动的无疾而终埋下了种子。对西学的认同、双方的资源优势、丁日昌等的牵线搭桥以及特定的历史机缘是促成合作达成的主要原因,但政治观、文化观(尤其是中西文化观)以及人才观教育观的歧异,又注定了合作不可能有完满结局。对二人在洋务运动中合作与歧异并存的交往关系作一探讨,能在一定程度上丰富对这两个历史人物的认识,同时对认识洋务派乃至洋务运动都将会有所助益。

中西方信息哲学的歧异与会通——以弗洛里迪与邬焜的信息哲学思想为例

信息哲学作为新的哲学范式已开始得到国际哲学界的认同。邬焜教授与弗洛里迪教授是中西方信息哲学研究领域的代表,通过对两位学者信息哲学思想的研究和比较,指出两者的思想既存在诸多的差异,又有许多相通之处;其差异主要表现在文化语境、理论立场、研究进路、基本概念和学科纲领等方面,但同时两者的思想又存在交集,其理论具有互补性,这显示出中西信息哲学发展交流的必要性。