贯穿今古 尽工尽善——论历代诗话对杜诗技法的认识

杜诗是我国古典诗歌的典范,历代诗话对其从诸多方面展开探讨。就杜诗技法而言,唐五代及宋诗话侧重于钻探杜诗的遣字和造句,辽金元诗话偏重于研究杜诗的押韵和属对,明清诗话着重于议论杜诗的命意及布局。不同历史时期,对其关注点会略有差异。通过考察历代诗话关于杜诗技法的言论,不仅深化了对老杜作品思想内容的认识,而且助推了杜甫诗歌艺术成就的发展。

历代诗话之符号学探究举隅

中国历代诗话长期处于一个＂闭合体系＂,而西方符号学的兴起,为诗话研究打开了一扇新的窗户。本文运用符号修辞的相关理论,对诗话中频繁出现的修辞现象作一解读：首先,悖论使得诗歌增加了诗性美,更具理性的逻辑的推论特点;其次,诗话中论及的反语、曲笔、夸大陈述等手法,加强了诗歌的反讽效果;最后,在比喻的基础上积累和变异而成的象征手法,使得诗歌形成更为抽象的指涉意义。从符号学角度探究历代诗话,有助于对其进行新的阐释以及理论建构。

谈谈《历代诗话续编》本《升庵诗话》

《升庵诗话》是明代著名的文学家、诗人杨慎评论诗词、记载诗人故实的一部专书,自明代以来,版本较多。目前见到的有三种:一是明刻本《升庵诗话》,是个残本,仅存三、四两卷;一是《函海》本《升庵诗话》,十二卷;一是《历代诗话续编》本《升庵诗话》,十四卷。此外,收入总集或别集的有:《丹铅总录·诗话》四卷,《升庵文集·诗类》

评《历代诗话续编》的校点——从《(巩石)溪诗话》谈起

丁福保继何文焕《历代诗活》之后,辑印了《历代诗话续编》,1916年上海医学书局排印发行。至今已将七十年,一般中等城市要找一部《续编》已经很不容易,更不要说小城镇了。中华书局继排印《历代诗话》之后,又校点印行了《续编》。不但加了新式标点,而且书后还附了四角号码的《人名索引》,对这部书的普及和使用者来说,无疑是件大好事。作为经常翻阅这类书籍的教学研究工作者。

历代诗话选辑

苕溪渔隐曰:“元祐文章,世称苏、黄。然二公当时争名,互相讥诮,东坡尝云:‘黄鲁直诗文,如蝤蛑、江珧柱,格韵高绝,盘飱尽废,然不可多食,多食则发风动气。’山谷亦云:‘盖有文章妙一世,而诗句不逮古人者。’此指东坡而言也。二公文章,自今视之,世自有公论,岂至各如前言,盖一时争名之词耳。

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唐诗曰:“海日生残夜,江春入旧年。”置早意于残晚中。有曰“惊蝉移别柳,斗雀堕闲庭。”置静意于喧动中。---[宋]魏庆之《诗人玉屑》作诗不可以意徇辞,而须以辞达意。辞能达意,可歌可咏,则可以传。王摩诘“阳关无故人”之句,盛唐以前所未道。此辞一出,一时传诵不足,至为三叠歌之。

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诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工巧,而不见其刻削之痕。老杜……“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,“深深”字若无“穿”字,“款款”字若无“点”字,皆无以见其精微如此。然读之浑然,全似未尝用力,此所以不碍其气格超胜。

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柳子厚“回看天际下中流,岩上无心云相逐”,坡翁欲削此二句,论诗者类不免矮人看场之病。予谓若止用前四句,则与晚唐何异?然未敢以语人。--[明]李东阳《麓堂诗话》韦苏州曰:“窗里人将老,门前树已秋。”白乐天曰:“树初黄叶日,人欲白头时。”

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韩以文为诗,杜以诗为文,世传以为戏。然文中要自有诗,诗中要自有文,亦相生法也。文中有诗,则句语精确;诗中有文,则词调流畅。谢玄晖曰:“好诗圆美流转如弹丸。”此所谓诗中有文也。唐子西曰:“古人虽不用偶俪,而散句之中暗有声调,步骤驰骋,亦有节奏。”此所谓文中有诗也。

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予闻世谓“诗人少达而多穷”,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。

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熊掌、豹胎,食之至珍贵者也,生吞活剥,不如一蔬一笋矣。牡丹、芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼、山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真;人必知此,而后可与论诗。——[清]袁枚《随园诗话》。昔人称李嘉佑诗“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”,右丞加“漠漠”“阴阴”字,精彩数倍。

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作诗要割爱。若俱为佳句,间有相妨者,必较重轻而去之。此《文赋》所谓“离之则双美,合之则两伤”,士衡先得之矣。——[明]谢榛《四溟诗话》诗境最宽,有学士大夫读破万卷,穷老尽气,而不能得其阃奥者。有妇人女子、村氓浅学,偶有一二句,虽李、杜复生,必为低首者。此诗之所以为大也。

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苏子卿曰:“明月照高楼,想见余光辉。”子美曰:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”庾信曰:“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。”王勃曰:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”粱简文曰:“湿花枝觉重,宿鸟羽飞迟。”韦苏州曰:“漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。”三者虽有所祖,然青愈于蓝矣。

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大抵欲造平淡,当自组丽中来;落其华芬,然后可造平淡之境,如此则陶、谢不足进矣。今之人多作拙易语,而自以为平淡,识者未尝不绝倒也。--[宋]葛立方《韵语阳秋》大抵诗之妙轨:情若重渊,奥不可测;词如繁露,贯而不杂;气如良驷,驰而不轶。由是而求,可以冥会矣。

薛逢诗论

作者认为薛逢是被冷落了的唐代诗人。他不仅文词俊拔，而且在“旁蹊曲径”的写作中蕴含了个人强大的“精神面目”

《诗家直说》四考

明代嘉靖、隆庆、万历年间著名诗人和诗歌理论家谢榛的《诗家直说》,历来都受到广泛注意,有着不容忽视的价值。但是,这部著作在长期的流传中,却留下了不少疑点,兹考稽如下: 一、关于书名 《诗家直说》,又名《四溟诗话》。时见一些著述将其视为两种书。最先怀疑是两种书的是张世尧,他在《四溟诗话别裁》之序中说:“偶阅《海山仙馆丛书》,见有《四溟诗话》四卷,乃明谢茂秦所撰也……后读《四库全书提要》,至第一百九十七卷。

《四溟诗话》论意境和意境的创造

《四溟诗话》又名《诗家直说》,明代谢榛(1495～1575)所作。谢榛,字茂秦,临清(今属山东)人,当后七子结社之初,曾以布衣执牛耳,后为李攀龙等所排斥,削其名子七子之列。谢榛论诗主性情,宗盛唐,倡模拟复古,但也不乏确有创见的精辟之论。多年来,对《四溟诗话》(以下简称《诗话》),所引只注卷次(均据《历代诗话续编》下册),这样一部较为重要的诗论著作,却缺少足够的重视,鲜有专论加以研究;一些文学批评史著作。