马克思主义谱系中人类命运共同体思想的历史承继性与超越性

习近平人类命运共同体思想具有深刻的历史承继性与超越性。在马克思主义的发展谱系中,一方面,马克思 共同体思想、列宁国际主义思想与人类命运共同体思想具有相继的“源”“流”关系,是人类命运共同体思想生成过程 中的重要思想链条,具有历史承继性。另一方面,人类命运共同体思想无疑是在吸收和借鉴以上思想精髓的基础上进行 的理论集成创新与历史超越,实现了马克思主义共同体思想的融会贯通与时代升华。从理论功能来看,人类命运共同体 是现实实践性与理想趋向性的有机统一;从价值基点来看,人类命运共同体是以共同价值为基石的新型价值观的有机 融合;从呈现方式来看,人类命运共同体是中国话语与普遍性共识的相互交融。深刻把握习近平人类命运共同体思想的 历史承继性与超越性,对于全面领会习近平外交思想的深刻内涵和价值意蕴、加快推进人类命运共同体的实践进路具 有重要的理论与现实意义。

传统判例制度的历史承继与当代反思

判例是司法活动的产物,在东西方司法实践中,判例制度不断演进反映的是不同国家政治、经济、文化、历史和民族特性。但长期以来,学界对判例制度存在一定的误解和偏见,言及判例即归于西法;言及判例法必谈及英美法系,殊不知成文法体系的进步离不开判例对规则的总结和完善。在当代司法体制改革纵深发展中,“同案同判”成了价值目标体系中最核心、最基本的环节。纵观历史,判例制度从西周开始萌芽,历经秦汉发展,至唐代改革,再经宋代以后判例制度的普遍适用,历经千年起起伏伏,但始终未曾消失。故,本文从历史承继和当代反思的层面中,就当代判例制度的进一步完善做深入探讨和研究。

江南画论中逸格的历史承继与文化传承

江南画论同根同源,一脉相承。明清时期恽向、恽格开常州画派先河,现代黄宾虹乃新安画派后继,更可被视为恽向、恽格绘画美学思想之传承。三人对于逸格之审美格调尤为倾心,更视逸格为文人画至高境界。逸民乃逸格主体本源,从逸民之主体论的审美人格而言,恽向、恽格和黄宾虹同是江南逸民,以绘画问道,践行画学崇尚独立人格的美育。逸品乃逸格形式本体,从逸品之作品论的形式美而言,逸品以简洁为要,其中简繁、疏密关系相生相存,虚实相应,三人分别做了阐释和发展。逸气乃逸格之创作发生。从具体笔墨实践而言,逸气之创作论化生“士气”“骨气”诸说,更有“重笔”“变笔”相对应,三人观点更是踵事增华。从恽向、恽格到黄宾虹,逸格和江南画论走过了漫长的道路,三人的承继源流,自可被视为江南画论的文脉所系和历史价值所在。

文化自信的历史唯物主义意蕴

作为一种社会精神文化现象,文化自信的源起乃至最终确立具有历史正当性。从历史正当性视野研究文化自信,需要把文化自信的历史必然性、历史承继性和历史实践性有机统一起来。文化自信符合人类历史发展大势,是适应生产力和生产关系发展的文化观,是中国特色社会主义发展到一定阶段的历史必然。在此基础上,文化自信是通过历史承继和历史实践得以坚定和彰显的。文化自信承继于中华民族延绵五千多年的文明发展史,实践于百余年中国道路的历史性探索。

五四运动与民族复兴的历史承继

五四运动是一场伟大爱国革命运动和社会革命运动,也是一场伟大思想启蒙运动和新文化运动,更是中国新民主主义革命和中华民族伟大复兴的历史起点。一百年前,五四运动所蕴涵的“爱国主义、民主科学、开拓创新”精神开启了中华民族伟大复兴的“精气神”,并为“中国共产党的建立、中华人民共和国的成立、改革开放和中国特色社会主义事业的推进”提供了强大的精神动力和智力支持;所作出的历史选择孕育了民族复兴的“筋骨肉”,并明确回答了近代中国的时代之问——“中国向何处去”。今天,中华民族欲在新时代实现“现代化强国”“祖国完全统一”“人民幸福生活”,必然要在五四精神引领下、在五四革命道路指引下接力前行。

西南大区时期重庆市院主要建筑作品特征研究

该文是《西南大区时期重庆市院主要建筑作品回顾》的续篇,对那一时期重庆城市建筑的历史、文化与地域特色进行了系统梳理与研究,进一步论述了解放初期(大区时期)重庆主要领导者与建筑设计师为建设新重庆作出的贡献。大区时期,主政者建造了一系列继承历史建筑遗产,吸取巴渝山地建筑精华的“以人为本”“人民至上”的优秀建筑。“人民至上”体现在对当地历史、地貌、风俗与欣赏习惯的尊重,有老一辈革命家的胆识与支持,有大批优秀建设者的努力,那一时期留下的优秀建筑已经成为重庆城市建筑的标志,同时“人民至上”也是那一时期建筑设计的主题,对弘扬优秀民族文化、继承优秀传统起到了积极作用。

常州词派与诗教复振简论

常州词派的词论是在继承中拓展，在拓展中创新。所继承的是诗学的儒学思想；所拓展的是词人的寄托兴会；

法治体系是对法律体系的承继和发展

法治体系和法治国家并列为依法治国的战略目标,标志着我国法治建设从法律体系一维建设的探索到制度实践多维推进的历史性飞跃。基于法治道路的中国特色,法治体系的结构在四中全会决定中定位于涵盖法律规范、法治实施、法治监督、法治保障、党内法规五大体系整体建设的系统工程。实现中国特色法治体系建构的理想图景不仅需要借鉴世界各国法治模式符合我国国情的合理成分,还应立足于中国法治实践,不断推进和深化立法、行政、司法诸领域的制度改革和机制完善,坚持以科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的法治方针为引领,以法治理论体系建设为基础,结合中国法治建设实践的经验命题,全面推进法治中国建设理想图景的实现。

“X比Y還W”構式家族及其歷史演變研究

文章從構式語法的角度對抽象表增量的'X比Y還W'構式家族及其歷史承繼關係進行了研究。從共時的層面看,增量構式'X比Y還W'有四種變式,這四種變式都有一個共同的中心意義——比較項'X'具有比比較參項'Y'的'W'量級更高的量級。源構式可以追朔到唐朝時期的'X比Y還VP([+超過])'結構,結構經過重新分析和擴展,產生了新的構式'X比Y還W','還'從轉折義演變成具有[+超過]語義特徵的焦點標記詞。增量構式'X比Y還W'在元代基本形成,明清時期繁榮發展,在現代漢語中產生變異。構式的歷史承繼關係是在構式的主觀化、認知的虚擬化和詞語的概念化促動下形成的。構式從C1→C2→C3→C4演變的過程也是抽象構式主觀化的過程,符合人類認知活動的一般規律。