射、御、舞—我国古代早期学校体育内容

早在我国奴隶社会初期,就具有了学校体育的雏形,其内容便是射、御、舞。在当时的学校教育中,射、御、舞目标明确、组织严谨、章法分明,它不仅以体育的姿态出现,并通过学校教育,反映出了体育的职能和作用。

谭嗣同的墨侠精神与墨家思想

谭嗣同是中国近代史上反封建勇猛斗士及著名思想家。他的行为处事、人生态度、侠义精神、学术渊源,无不本之于墨学,宗之于墨学。他的乌托邦社会理想及现实中所屡遭的挫折,亦与其宗奉的墨家侠义精神及学术思想有密切关系。因此,弄清这一问题,对于谭嗣同思想研究,对于当世的借鉴,无不具有启发意义。

墨学衰亡原因考

春秋战国时期,墨学与儒学并举,堪称当时的“显学”。但自汉武以后,儒学日尊而墨学却逐渐衰亡。关于其衰亡的原因众说纷纭,但笔者认为主要有两点,即内在的空想性和外在的不容于统治阶级,最终导致了墨学在汉武以后逐渐走向了衰亡的道路。

墨家教育成败谈

墨家曾与儒家并为先秦两大显学。《淮南子》曰:"孔子弟子七十,养徒三千,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。"又曰:"墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵,化之所致也。"儒墨两家在战国时代门徒众多,各在学术政治上发生重大影响。

《非乐》新识

上层建筑领域中的百家争鸣,在我国历史上以春秋战国时期最为繁盛。当时出现了许许多多不同学派的思想家和政治家。其中,儒墨两家旗鼓相当,比较突出。儒家的创始人是孔子,墨家的创始人是墨子。他们不但在政治、哲学方面的观点大相径庭,而且在文艺理论观点上也是针锋相对。儒家过份夸大音乐的社会功能,认为《诗》、《乐》是治国之宝;

墨子

作为中国古代著名思想家、军事家、社会活动家、自然科学家和墨家学派的创立者,墨子更像一位云游四海、传道助人的世外赢人,比西方"天子"耶稣基督还要早数百年。

心灵四季

四季,即春夏秋冬,是世界的节奏,也是生活的节奏。风花雪月作为四季的象征,在心无挂碍的前提之下,便成为人间最美好的景色。在今天的演讲中,我想以四季作为道具,来呈现古代中国哲学中儒家、墨家、道家和法家这四种和而不同的心灵。