《认罪书》:忏悔无力后的死亡救赎

在宗教的传入与文学作品的双重影响下,中国文学中开始出现了"罪感意识","罪"让中国人感到焦虑,赎罪成了必要的解脱方式。《认罪书》里的金金化身正义使者,以报复梁知的小恶:个体的小恶,寻丝摸迹,触探到"文革"历史深层:群体的大罪。乔叶巧妙地跳出了单纯俗套的女性复仇记,架构了一个更为宏伟的结构,以大的历史观照直射人性的阴暗幽微之处,从开篇的强力猛攻,结尾无力的死亡救赎,泥沙俱下的痛批"平庸的恶",并以"探病",不"医治"的态度,忏悔意识乍现后无力的死亡救赎正是这部小说的遗憾之处。

弗兰纳里·奥康纳小说的死亡与救赎主题寓意

以人物死亡为终结的短篇小说是奥康纳作品的基本特点。在其作品中出现的死亡不仅仅是作者的怪诞行为,更是对作者自身宗教信仰的反应。奥康纳是一个生活在南方并且拥有极为丰富的人生经历,在其作品中作者始终通过创意式的表达方式向读者说明当主人公信仰丧失之后,在即将死亡的那一刻获得灵魂的解脱和救赎。

净化与救赎——海明威《乞力马扎罗的雪》的主题分析

海明威的名作《乞力马扎罗的雪》是一篇充满深层次象征和隐喻的短篇小说。它通过对自然和死亡独特的描写,表达了净化与救赎的主题思想;这一主题在作品中既表现为自然拯救,又表现为死亡救赎;大自然以其自身的纯洁与恒远、死亡以其特殊的形态和形而上的意义对人的生命和灵魂进行净化和救赎;在自然拯救和死亡救赎的双重作用下,主人公哈里历经了由"肉"到"灵",由有限到无限的生命历程,完成了对死亡的超越,使死亡获得形而上的意义。

遭遇的诗学:论马雁诗歌中的痛苦、死亡与救赎

马雁是一位阅读趣味丰富横野、想象极具包容力与张力的诗人。马雁日记所记录的作家清单中,本雅明是和她气质、视野、野心和抱负最为接近的一个。至少,在马雁评价本雅明的文章中,马雁本人的形象也刻隐其中。一种勃勃的野心、开放的内在气质、对历史的深刻想象力、对宏观叙事的迷恋、对思想遗产的敏锐把握,以及对这一切因素钻研一生的领会与整合,甚至是在最终,永远停留于一种未完成之中,这都构成了他们相似的生命肖像与命运轨迹。从与其野心相匹配和相互激发的角度来看.

诗人之死——读《玛卓的爱情》

现实的日常生活使人的个人独特性被逐渐消磨,而作为诗人的玛卓用其一生来追求她本真的存在。玛卓诗人身份的自我认同让她对诗意栖居的追求愈演愈烈;爱情理想与诗歌艺术的精神向往,却在现实生活中止步不前。诗人的"镜子领域"①遭到破坏,自我认同感变得虚无,诗人玛卓最终也只能以死来求得到灵魂的安慰与救赎。

论非物质文化遗产的身体性——关于非物质文化遗产的若干哲学问题之三

身体是非物质文化遗产的一个重要支点,也是非物质文化遗产分类的逻辑起点。非物质文化遗产以人为本体、以人为主体、以人为载体、以人为活体,是通向身体哲学的身体遗产。非物质文化遗产的身体性可以分为五个层级,非物质文化遗产因此具有鲜活、生动、深刻的哲学根性和意蕴,遗产的身体和身体的遗产揭示着非物质文化遗产保护和研究的最深刻的奥秘和意义。