从侗台语跨境民族的死亡起源神话到左江岩画

跨境而居的侗台语民族,其死亡起源神话揭示了蛙类与死亡之间的特殊联系。对蛙类的信仰可以启发人们重新解读广西左江流域的岩画。岩画在人物动作上形似蛙类,展示了侗台语族群先民早期观念中的蛙神祇崇拜,再现了他们对死亡的接受与再生的期望。

西南少数民族死亡起源神话的类型及其文化内涵

西南少数民族的死亡起源神话主要包括神谕型与不死药型两大类。这两大类神话包含着西南少数民族先民文化的丰富内涵:一是对死亡有一个意识到死亡——抗拒死亡——接受死亡的认知过程;二是钟爱于那些能变形的事物;三是人的意识的觉醒;四是对人性弱点的反思;五是体现了生命过程中的女性角色。

20世纪90年代诗歌事件的文化意味

边缘化的20世纪90年代诗歌并非寂寂无闻,由诗人之死、身体写作与诗坛论争引起其在大众视阈中的喧哗与骚动,从中可以梳理析解出诗人主体身份焦虑、世俗狂欢趋向和诗学观念话语重建的内核。

生命不可承受之重——海子和凡·高

海子在成名伊始就对凡·高倍加珍视,从"给我的瘦哥哥"起已萌发出近乎血缘的认同;从"田园"和"太阳"两大诗歌意象系列中也不难看出凡.高绘画对海子诗歌创作或隐或现的影响;海子死后与凡.高一样逐渐被神话,然而其中同样都包含着不同程度的曲解或误读,也许惟有那无言的"麦子"和"向日葵"才真正寄寓着两个伟大灵魂的生命本真。

中国古代神话死亡读解

在中国古代神话典籍里,有大量死亡现象的记载。其死亡表现出的不是一种对生命简单的单纯的否定,而是一种对生命再生的肯定。这种生死转化中隐含着对立统一的哲理,包含着先民们对死亡的忧患意识和对生命不懈追求的生死观念,从中昭示了中华民族牺牲奉献、坚强不屈、追求和谐的文化心理与民族精神,这是中华民族得以成长的源泉和前进的动力。

《心中的明天》“梦幻”世界观解读

文章以澳大利亚著名原住民作家吉姆·斯科特的获奖小说《心中的明天》第一章为例,通过分析文中出现的吟唱仪式和死亡之鸟的神话传说这两种澳洲原住民的文化形式,说明澳洲原住民的"梦幻"世界观是作者建构原住民身份和抨击殖民统治者同化政策的认知基础,读者只有了解作者内化了的"梦幻"世界观,使之成为作者——文本——读者互动的认知桥梁,才能理解文本特有的文化内涵,从而把握作品的主旨,体验作者的情感。