关于大江健三郎初期小说《死者的奢华》书名翻译的探讨

《死者的奢华(》「死者の奢り」),是日本作家大江健三郎涉足文坛早期的短篇作品,代表了他当时的文风和思想状态。就目前的译本版本来看,汉语版一般翻译成《死者的奢华》,英文版本翻译成《「Lavish are the Dead》。这是从小说中「これらの死者たちは、死後ただちに火葬された死者とはちがっている。「」死んですぐに火葬される死体は、これほど完璧に《物》ではないだろう、と≧は思った。」的表述中得来的"死者"的"奢华"。换种说法,也就是说,对于一般的尸体「死体が物になること」来说,能够成为「死体」是一件无法奢望的事情,是身在尸体处理室中的"死体"的所独有的权利。这是作为可以永久保存的"死体"的奢华。因此,作为"奢华"的翻译方式,可以看做是站在"死体"的立场来看待的表述。但是,实际上,这是否就真的是「奢り」的真实内涵,以及"死者"是否只是对于"死体"的描述呢。本篇就通过这部小说中"死者"的内涵的理解以及人物的造型的审视,重新探讨这部小说题目的恰当性。

从《奇妙的工作》到《饲育》——对战争创伤的批判性反省

大江健三郎从创作开始,受到萨特提倡的文学介入说影响就表现出通过文学介入社会、政治、历史等领域的意向。大江健三郎关注社会现实的初衷和实践赋予其文学以显著的批判性特征。试从作家论和作品论的综合视角以《奇妙的工作》到《饲育》为中心,考察大江健三郎对战争创伤的批判性实践。

从萨特到渡边一夫:大江健三郎对人文主义传统的继承与发扬

1957年,大江健三郎(以下简称大江)的首部小说《奇妙的工作》问世,此后几年,《人羊》等作品相继刊行。六十年代初,包含上述作品在内的短篇小说集《死者的奢华》出版。作品中不断出现“被监禁、被封闭”的意象,是战败后日本社会的如实反映,亦是萨特“无出路、徒劳”意识的派生之物。1964年,大江发表了长篇小说《个人的体验》,首次剖析了其在面对儿子出生便患有脑疾时的精神史。

回归小说世界——再访大江健三郎,谈新著《空翻》之创作

大江健三郎在1994年获诺贝尔文学奖沉寂5年之后,终于又重返小说世界,于1999年6月出版了思考、探索现代日本人灵魂拯救的大作《空翻》。此书分上下两册,约80万字,由日本讲谈社出版。由于是诺贝尔获奖作家事隔5年的“复出”之作。

大江健三郎研究在日本

从《奇妙的工作》(1957)引起荒正人、平野谦等著名评论家的关注,到1994年获诺贝尔文学奖以来得到世界性赞誉,大江健三郎一直被认为是日本当代文学变革的先锋.50多年来,日本的大江健三郎研究获得了长足进展,研究方法也呈现出多样化趋势.从迄今为止出版的研究专著来看,日本学者的大江健三郎研究大致可以分为以下四种研究范式.

大江健三郎及其在中国

大江健三郎继处女作《死者的奢华》之后发表的《饲育》,获芥川奖而正式登上文坛。从此他怀着极大的热情更新文学的观念和构建特异的文体,以此来展现自己独特的文学世界。经过几十年的辛勤笔耕,他终于完成了存在主义的本土化,从日本走向世界,于1994年荣获诺贝尔文学奖。(一)大江健三郎(1935—)生于爱媛县一个森林覆盖的山谷间的小村庄,童年时代,就在那片大森林里度过。林中的自然绿韵,成为哺育他的摇篮。当时。

超越战后文学的民主主义者——诺贝尔文学奖新得主大江健三郎侧记

一位对外国文学的最新作品、动态和思潮抱有强烈兴趣的作家。超越战后文学 26年前,在斯德歌尔摩一座椭圆型大厅里举行的诺贝尔文学奖授奖仪式上。

论大江健三郎作品中的森林意识

大江健三郎是川端康成以后,日本第二个获得诺贝尔奖的文学作家。在他的创作中可以感受到浓郁的日本文化的独特韵味。特别是作者为森林授予了深层而广泛的涵养,暗藏着"森林意识"。"森林"是大江健三郎作品不可缺少的"平台"与"暗喻的艺术形象",这是阅读和理解大江健三郎文学作品的方法。现对大江健三郎作品中的森林意识进行解读。欧美各国的萨特文学是影响大江小说作品艺术形式的一面因素。