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题名唐君毅对船山“命”义之诠释(一)
被引量:1
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作者
蔡家和
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机构
东海大学哲学系
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出处
《宜宾学院学报》
2014年第1期1-6,共6页
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文摘
本文对于唐君毅先生谈船山的命义作一解说,此文置于《中国哲学原论·导论篇》中的"原命"里,其中谈王船山对于命义的理解与诠释。命的解释之一,乃人力不可施为的限制义,此乃命运之义,船山亦论及此义。然唐先生的诠释中,较不从船山的消极命义(限制)上着手,而从积极命义(命日降)着手。吾人亦顺着唐先生的诠释而开为三节。第一节谈"命日降"之说,此责人日新其德以配命,而不认为天命一次给足,因为如此则人有所依恃而不求进步。第二节谈"无定命"之说,一方面船山反对有一天命实体作为主宰,若以为其主宰,则主宰者神,被主宰者不神,而船山是一种类于泛神论之说,此乃重气的诠释结果;又船山反对宿命论,事在人为,重人文化成,人能弘道,非道弘人,故亦无一定归向之命,但并非指船山不知命的限制。第三节谈知命、立命。人的物质生命结束时不是终结,因此时气只是隐,而不是成为不存在,故精神尚可作用于人世间,此乃虽知命限,但却有积极义的立命之说。
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关键词
"命日降"
立命
死而不亡
"无定命"
船山
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Keywords
daily befalling of fate
live in harmony with fate
immortality of spirit
inexistenee of foreordination
Chuanshan
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分类号
B261
[哲学宗教—中国哲学]
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题名老子生命观刍论
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作者
刘荣
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机构
南京大学中国思想家研究中心
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出处
《山东理工大学学报(社会科学版)》
2008年第6期51-54,共4页
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文摘
每个人都同时有着三重生命,即自然生命、社会生命和精神生命。自然生命指人的肉体生命;社会生命指人的社会存在;精神生命则是对自然生命和社会生命的形上思考,是生命最终的精神皈依。生命观因此就是对人的自然生命、社会生命和精神生命这三重生命的观点与看法。"贵身"的自然生命观、"虚静"的社会生命观和"死而不亡"的精神生命观共同构成了老子的生命世界。
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关键词
贵身
虚静
死而不亡
生命观
老子
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分类号
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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