精神分析视角下的中国丧祭礼与家庭代际结构——兼议其中的生死冲动

精神分析学说自弗洛伊德创立以来,主要基于夫妻家庭的形态来分析子女与父母之间在无意识中的爱恨生死。中国古典家庭结构则呈现出与夫妻家庭相异的三代家庭形态,展现了一种更为复杂的代际互动与代际冲突模式,并由此发展出解决这一冲突的独特文化方式。以精神分析视角观之,一方面,正如弗洛伊德所揭示的,代际之间除了爱与传承之外,还表现出明显的冲突与对抗;另一方面,中国家庭通过昭穆制度化解了三代之间的爱恨冲突、传递与接收的矛盾,并由此建立了一种独特的代际互动,以及由此产生的生死观——“死而复生”。中国的丧祭礼则可帮助我们理解这种独特的代际互动及生死观。

社会意识视域下六朝志怪小说“死而复生”故事研究

志怪小说以鬼神语,写现实情,奇幻诡谲的文字背后是广阔的民众生活。自古以来,生与死便是经久不衰的话题,六朝志怪小说中大量的“死而复生”主题出现并非偶然,而是当时社会价值观念、社会心理、民众精神面貌的真实写照。本文从“死而复生”这一中西方共有的文学母题切入,以《搜神记》《列异传》《博物志》等书中的“死而复生”故事为基础,探究其折射的社会意识。

“死而复生”的人间神韵——箜篌乐器的改革历程和发展前景(下)

(接上期)(四)改革开放时期——现代箜篌1.历史背景经过十年“文革”的摧残,我国的民族器乐几乎遭到了灭顶之灾。“文革”结束后,各大民族乐团相继复建。上世纪70年代末,我国举办了一场全国性的“乐改”。“乐改”的主要内容是采用西方交响乐团的原则来组建民族乐团,民乐要尽可能地向西洋乐靠拢。这么一来,我国的传统乐器就略显“落后”了。

中国古代“死而复生”故事的类型与演变

中国古代的死而复生故事内容丰富,意义独特。本文依据文献的记载,全面梳理了古代死而复生故事发展演变的历史脉络,依据历史阶段与文化内涵的特点,首次将古代的死而复生故事划分为五种类型,依次分析各个类型的特点、内涵,并探讨其中所体现之宗教信仰及人生观念。

《聊斋志异》中的死而复生现象解析

本文把着眼点集中在了在《聊斋志异》中占大量篇幅的死而复生现象上,对其死而复生故事的类型和叙事特点进行分析,研究作者创作大量死而复生作品的原因,探讨其在文化方面的意义以及对后世文言短篇小说的影响。

敦煌文学中的死而复生故事及其内涵

死而复生是中国古代文学中一个常见的题材。敦煌保存的南北朝至五代宋初的文学作品中,也有不少此类故事。本文将这些故事划分为三个类型,逐一分析了它们所蘊含的社会宗教文化内涵及其意义。

死而复生观念与“鲧腹生禹”故事的历史根源

"鲧腹生禹"故事是鲧禹治水神话的发端。鲧禹实为同一神话人物经由死而复生过程演变而成的两个人物。这一传说与上古巫教王位继承仪式相伴而生,上古先民认为世世代代王的死亡与新王的即位都是同一神明的死而复生,而"鲧腹生禹"故事实际上是这一习俗的遗存。

《奥菲奥爵士》:一首关于死而复生的莱歌

《奥菲奥爵士》是中古英语莱歌的代表作,描写了一个关于死而复生的神话,其故事情节从古希腊神话移植而来。死而复生是人类信仰的出发点和终极目标,泛神论时代和一神教时代信仰的区别就在于谋求延长生命或死而复生的策略的不同:前者对神灵采用威胁恫吓的手段,后者则改为哀求和祈祷。神话时代是人类信仰的调整期,神话英雄的所作所为折射出人类的意志与愿望。《奥菲奥爵士》中的蛇后来在基督教中成了恶的力量的代表,它作为善的力量的参照系为基督教演绎了一个更大的关于死而复生的神话。

浅谈《阅微草堂笔记》与《搜神记》中死而复生故事的异同

死而复生是琐闻异事小说常有的文学主题,《搜神记》与《阅微草堂笔记》是中国古代两部不容忽视的志怪小说集,这两部小说中都有大量死而复生的故事,其主题既有相同的地方,也有较大的区别,相同之处表现在因情复生和误死复生上,反映了当时社会环境和社会制度对人类的辖制;不同之处主要是它们的创作主旨有较大的区别,而且《阅微草堂笔记》在很大程度上丰富并超越了《搜神记》。

“死而复生”神话及其形成的动因

"死而复生"是一个古老的神话母题,存在地域非常广泛,不仅仅限于巴比伦、叙利亚、弗里吉亚和埃及等东方民族,且与爱琴海沿岸和海上诸岛的民族所共有。本文列举了一些典型的"死而复生"神话,并从四个方面着重分析这类神话产生的原因。

《搜神记》中的“死而复生”故事及其对后世文学的影响

生与死,是文学作品中一个亘古不衰的主题。《搜神记》卷15中多记载“死而复生”的故事,这些故事的流传一方面是受佛教中“死而复生”观念的影响,另一方面与当时特定的社会背景及生产力低下,人们对这一现象缺乏科学认识有一定关系。这些故事揭示了政治、婚姻等社会问题,反映了魏晋时期人们思想意识的觉醒以及对个体生命价值的重视,具有较高的审美价值,对后世文学产生了深远的影响。

原始人类对生命意识的反思——死亡、复活再生神话研究

人是生命存在的一种形式。对人的个体来说,从“摇篮到墓地”,不仅意味着生命的开始、继续,而且也意味着生命的结束。恩格斯在《自然辩证法》一书中把死亡看作生命的重要因素,他认为:“生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡之联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样。”“生就意味着死。”这是对人的生命现象作出的科学的解释。然而,纵观人类的文明史,人们在达到这样的科学认识之前,却走了一条漫长的、曲折的和复杂的道路。比如灵魂、灵魂不死。

古希腊神话死而复生的母题研究

古希腊神话中死而复生的故事内容丰富、意义独特。本文根据古希腊神话的记载,全面梳理古希腊神话中死而复生的母题故事,并把其划分为四种基本类型。依次分析每个死而复生故事类型的特点,并探讨其产生的原因和体现的内涵。

《搜神记》中“死而复生”故事的文学价值论析

魏晋南北朝时期出现了很多具有极高文学价值的小说,而《搜神记》就是此时期极具代表性的志怪小说。该书一共有24则与“死而复生”相关的故事,本文对这些故事进行汇总和分类,并且从前代不死、道教、佛教、谶纬等宗教思想,以及心理需求、门阀制度、民众认识等社会因素中分析这些故事的生成背景,从对前代故事的收集整理、所体现的创作观念、故事情节模式、题材内容等方面研究它们对后世文学的影响。本文在前人研究的基础上进行了更加全面的总结探索,对前人研究进行了深入,也提出了自己不同的观点。

从金庸的“死而复生”管窥微博的媒介自律

金庸的"死而复生"闹剧中,可以看到虚假信息在微博上的超速度传播,同时看到微博强大的自我纠错能力,以及公众对虚假新闻容忍度的剧烈变化。微博媒介运营商应当为自己平台上的内容负起主要责任,通过微博的媒介自律,有效履行微博媒介的社会责任和义务。

《牡丹亭》杜丽娘“死而复生”论析

《牡丹亭》中,杜丽娘"感梦书生折柳",一梦而亡,又因"钟情一点,幽契重生"。杜丽娘"死而复生"这一情节,乃是《牡丹亭》全剧最为打动人心之处,也是汤显祖"至情"观念的集中表达。同时,这一情节缥缈荒诞,似实而非,存在着叙述的断裂。但汤显祖的生花妙笔,曲折描摹少女心事,从幽暗深微之中得见光明。

《聊斋志异》中的死而复生现象探究

蒲松龄编写的《聊斋志异》，其中有关死而复生的故事就有60余篇。这些故事创造的渊源主要根据蒲松龄的生存环境和地域背景．其所创作的故事在很大程度上对人们的生老病死进行了一系列阐述，并发表一定的个人想法。当然，这一创造对当时跌入谷底的小说界产生了莫大的影响，尤其是死而复生的大量故事情节，更是丰富了故事内涵。

死而复生的蚂蚁

漫长的暑假真是无聊,我站在树下望着忙忙碌碌的蚂蚁出神。突然,我的脑海里闪现出一个念头——速冻蚂蚁。前几天我在广播里听说有位登山运动员在登山时因为雪崩而被埋在冰雪之中,几十年后,他被一支登山队发现了,送到医院解冻后,经过医生的精心护理,这位运动员竟奇迹般地复活了。

死而复生的人

据新加坡《联合晚报》报道,一名马来西亚军人因严重呕吐,医治无效死亡。在即将下葬时,他突然掀开盖布,把在场的人吓得惊慌失措。这名复活者叫依山,今年23岁。在前一天晚上,他应邀参加一次宴会。

成语“起死回生”的故事

“人死不得复生”，这似乎是永恒的真理。然而，医学领域死而复生者却颇不乏人。《史记·扁鹊传》记载着一个“起死回生”的典型病案。战国时，名医秦越人，人称扁鹊。有一次，扁鹊途经虢国，看见举国悼丧。听人传说，虢太子昨天还好好的，今天清晨却突然死去。扁鹊非常怀疑，便和同行弟子到王宫谒见虢君，说明来意，希望看个究竟，虢君当即同意。扁鹊详细询问了太子死亡经过，诊视一番，便断定太子是尸厥症，完全可以救活。虢君将信将疑，侍臣们也深为惊诧。