试论中职生从特殊到一般思维能力的培养

从特殊到一般是一种重要的数学思维方式,其特征是通过对特殊现象的认识,利用归纳、类比、猜想等方法,探索、发现一般性的认识,如一般性的结论、解决问题的方法等。从特殊到一般的思维方法符合中职学生的认知规律,通过在教学中进行从特殊到一般的思维训练,使学生逐步掌握思维方法,可促进其思维能力的发展。

同构与分殊:巡视巡察制度的关联逻辑及效能转化

巡视巡察制度是加强党内监督、落实全面从严治党的战略性制度安排,在推进反腐败斗争和净化党内政治生态中发挥了重要作用。从巡视制度与巡察制度分设格局审视二者关联,可以发现蕴含着同构性与分殊性的辩证逻辑。巡视制度与巡察制度的同构性逻辑体现为政治监督的根本定位、结构趋同的基本要素与自我革命的价值旨向;分殊性逻辑表现为监督层级的纵向区别、监督要点的横向侧重与监督方式的实践差异。新时期推进巡视巡察制度的完善发展与效能转化,需要在把握同构性的基础上构建一体化监督机制;在把握分殊性的基础上推动精准化监督运作;在党和国家监督体系的整体视域下健全集成化监督体系。

文明对话时代的理一分殊——刘述先跨文化传播思想探赜

以刘述先为代表的第三代新儒家面临“文明对话”和世界性跨文化传播新局面,其理一分殊的跨文化传播思想表现出“天下转向”与“本体论转向”的趋势。“理一分殊”是被赋予了现代性内涵的中国式、儒家式话语,是跨文化传播的“规约原则”而非“构成原则”,它有力地消解了当今文化全球化与在地化的矛盾、一元主义与多元主义的冲突、传统与现代的紧张以及中西方文化之间的隔膜,但仍存在“理论上不足”与“实际上无用”的缺陷。

从殊方异物到类物比兴:唐代南方咏物赋的写作开拓及赋史意义

中古时期的咏物赋中,南方之物往往具有“殊方异物”的性质,以往人们多将视角集中于魏晋南北朝,唐代文学中则关注不多。唐代咏物赋中的“南物”,在继承六朝贡物文学传统中“殊方异物”的性质外,于科举贡士的语境下,衍生出“贡物”与“贡士”的类比关系。更重要的是,随着文人履迹南方、切身知识经验的增强,赋中南方之物逐渐由“殊方异物”转变为“身边信物”,文人的类物比兴更加多元,为唐代咏物赋带来新变,这也在客观上更新了自诗骚以来建立的南方感物文学象喻系统。唐代南方物赋的多元面相,呈现出大一统政治文化下“正声”和“变声”相交织的赋文学图景,可视为唐赋对楚骚、汉赋美刺传统的延续和复归,而非“中衰”。

论普殊同劳动概念的三个维度

普殊同的劳动概念立足资本主义社会土壤,在指出传统马克思主义者劳动概念的特殊性与暂时性的同时,对劳动的价值、时间、阶级三个维度展开了辨析。他将价值与物质财富进行了区分,并在此基础上详细论述了劳动与价值的密切关系以及劳动在抽象时间中的规定性与被规定性。在阶级矛盾的根源和解决上,普殊同给予了劳动视角下的分析,认为劳动在资本主义社会中占有重要地位的同时,也通过不断发展为自身的消亡提供了可能。

迪立舒和典必殊滴眼液对白内障超声乳化手术后抗炎疗效的比较观察

目的观察迪立舒和典必殊滴眼液对白内障超声乳化术后抗炎治疗的效果。方法对60例(60眼)白内障常规超声乳化联合人工晶状体植入手术的患者随机分为两组:迪立舒组(30例)和典必殊组(30例),手术后前3天,滴眼6次/d,第3天后改为4次/d,术后第3天及第7天观察两组患者的临床症状和体征。结果两组对前房内炎症反应的控制效果相同。结论迪立舒和典必殊相比,抗菌消炎效果相同,不良反应少;均可作为白内障超声乳化手术后的常规用药。

应用丝裂霉素C、典必殊眼膏辅助激光泪道成形术的临床研究

目的 观察丝裂霉素C、典必殊眼膏辅助激光泪道成形术的疗效。方法 将接受激光泪道成形术的患者 2 46眼 ,分成丝裂霉素C组、典必殊眼膏组、丝裂霉素C及典必殊眼膏的联合组及对照组 ,进行前瞻性对照研究。结果 丝裂霉素C组、典必殊组、联合用药组的治愈率分别为 :88 7%、88 6%、89 5 %,均明显高于对照组 ( 73 1%) (P <0 0 5 )。结论 使用丝裂霉素C、典必殊眼膏或二者联合使用均可提高激光泪道成形术的治愈率。

YAG泪道激光联合丝裂霉素及典必殊眼膏治疗泪道阻塞89例

0引言 YAG激光泪道成形术后再次出现泪道阻塞较常见，其复发病例主要为鼻泪管粘膜创口修复后过度纤维化而形成瘢痕或肉芽组织增生阻塞鼻泪管所致，抗代谢药丝裂霉素C（MMC）-抗纤维组织增生已广泛用于青光眼滤过手术及翼状胬肉手术并取得成功，但丝裂霉素在YAG激光泪道成形术后应用报道不多，我们从2000-01／2001-D4对泪道阻塞患者在术中应用低浓度的MMC，并对其疗效进行观察，现报告如下。

Nd:YAG激光联合丝裂霉素及典必殊眼膏治疗泪道阻塞

目的观察Nd:YAG泪道激光机联合丝裂霉素(MCC)及典必殊眼膏治疗泪道阻塞的效果。方法将399例(418只眼)泪道阻塞患者随机分为3组,MCC+典必殊眼膏组136只眼,采用常规激光泪道成形术后将0.2 ml MMC注入泪道5 min后,应用典必殊眼膏填充泪道;典必殊眼膏组152只眼,常规激光泪道成形术后典必殊眼膏填充泪道;对照组56只眼,术毕注入生理盐水。观察3组患者术后的疗效,并对其进行统计学处理。结果随访6个月,MCC+典必殊眼膏组与典必殊眼膏组术后早期(术后1个月)有效率分别是97.1%和86.8%,二者比较无差异,无统计学意义(P>0.05),而远高于对照组生理盐水组有效率57.1%(P<0.05);后期疗效(术后3～6个月),MCC+典必殊眼膏组有效率为85.3%,典必殊眼膏组为65.8%,经统计学统计,P<0.05,MCC+典必殊眼膏组显著优于典必殊眼青组。结论使用MCC+典必殊眼膏可提高泪道阻塞的远期治愈率。

白内障术后应用普拉洛芬和典必殊的疗效观察

目的观察普拉洛芬和典必殊滴眼液对白内障超声乳化摘除及人工晶体植入手术后炎症的治疗效果。方法行白内障超声乳化联合人工晶体植入术的老年性白内障病例120例(156眼),将病例随机分入二组:术后普拉洛芬滴眼液和典必殊滴眼液联合用药组(A组)、术后单独滴用典必殊滴眼液组(B组)。手术方法采用巩膜隧道切口超声乳化白内障摘除联合人工晶状体植入术。术后第1、3、7、14、30、90天观察症状和体征并进行评分;并观察视力及眼压变化情况。结果 100例(120眼)完成研究。术后3月矫正视力:试验组A组50例60眼:<0.1者1只眼;0.1～0.4者8只眼;0.5以上者51只眼。对照组B组50例60眼:<0.1者2只眼;0.1～0.4者9只眼;0.5以上者49只眼。症状和体征综合评分术后各期均无显着性差异(P>0.05)。而房水闪光术后3、7d内有显着性差异(P<0.05),试验组比对照组房水闪光值低,其余均无显着性差异。试验组A组眼压在术前、术后14d眼压15.1±3.1(9.0～21.0)mmHg和术后30d眼压13.4±3.0(7.0～20.2)mmHg比较均无统计学差异,未发现任何1例眼压超过正常值。对照组B组在术前和术后14d眼压14.2±3.5(8.1～20.7)mmHg比较无统计学差异;在术前和术后30d眼压18.1±5.7(12.6～23.5)mmHg比较有统计学差异(P<0.05),发现2例眼压超过正常值。结论术后应用普拉洛芬滴眼液和典必殊滴眼液对白内障超声乳化摘除联合人工晶体植入术后炎症的治疗效果较佳,是安全有效的,且不易发生高眼压等严重并发症。

人格像似与镜像自我--苏曼殊译介拜伦的文学姻缘论

苏曼殊的拜伦诗作出版后,深受读者欢迎,开拓了读者的眼界,激发了青年读者的革命热情。从人格视角观照苏曼殊与拜伦的文学关系,发现他们的人格像似缔结了一对绝佳的跨国文学姻缘。苏曼殊选择拜伦、接受拜伦、译介拜伦是借拜伦的人格镜像自我、表白自我、升华自我,释放自己的社会理想,表征自己的社会志向。

理一分殊:中国文化本体论与方法论的体用模式——中国传统文化思想的普世价值问题

"理一分殊"迄今仍是一个中国传统文化思想中的文化之谜。本文从中国传统文化的"体用"思想上破解了这一文化之谜,认为程朱派是从"体用"思想上提出了"理一分殊",以"理一"为体,以"分殊"为用,"理一分殊"即"体一用殊"。正是这种体用统一的"理一分殊"的本体论,决定了理学"分殊体认"的方法论与"格物穷理"的认识论。同西方唯心论的形而上学不同,"理一分殊"提出了"己所不欲,勿施于人"的人本论与即用求体、即物穷理的自然观;以道在自然,理在分殊,不是人为自然立法,而是自然为人立法(道),人只有通过分殊体认,格物穷理识道,才能顺道而行,达到人道合一,这就是东方"理一分殊"思想的普世价值之所在。

典必殊滴眼液与眼膏在白内障超声乳化术后联合使用的临床效果观察

目的比较超声乳化白内障吸除术后单独使用典必殊滴眼液(地塞米松加妥布霉素)和典必殊滴眼液与眼膏联合使用的疗效及安全性。方法采用随机对照的方法,将实施超声乳化白内障吸除术且术中无并发症的老年性白内障患者80只眼随机分为两组,每组40眼。典必殊组:从术后第一天开始单独典必殊滴眼液6次/日,滴3天;4次/日,滴4天;3次/日,滴1周;2次/日,滴一周。用药时间共3周。联合用药组:用药频率及时间同典必殊组,仅将睡前的一次用药由滴眼液改为眼膏。分别于术后2天、3天、1周、2周、3周随访观察症状(包括异物感、干涩感、疼痛、畏光、流泪、分泌物)及体征(包括视力,结膜或睫状充血、角膜水肿、角膜后沉着物、房水闪辉、前房渗出)并评分,术后1周、2周、3周行角膜荧光素染色及非接触式眼压测量检查。结果组内比较:典必殊、联合用药组两组术后3周内异物感、疼痛、畏光、流泪等症状随时间延长逐渐减轻;术后1周内结膜充血、角膜水肿、房水闪辉逐渐减轻,之后基本稳定;术后3天视力较术后2天提高,之后基本稳定;术后3周角膜荧光素染色积分较术后1周、2周高。组间比较:典必殊组在术后2天、3天、1周,异物感及疼痛感较联合用药组重(P<0.05),在术后2天、3天角膜水肿、房水闪辉较联合用药组明显(P<0.05)。其余症状及体征比较无统计学差异(P>0.05)。结论典必殊滴眼液与眼膏联合使用比单独使用典必殊滴眼液能更加快速消除眼部炎症反应,改善不适症状。

泪道探通联合典必殊眼液在先天性泪道阻塞治疗中的应用

目的:评价泪道探通术联合典必殊眼液治疗先天性泪道阻塞是否优于传统典必殊眼膏注入。方法:回顾性分析某医院先天性泪道阻塞患儿(6个月~8岁)424例(525眼)临床资料。根据术中注入典必殊眼液或眼膏分为眼液组(219例,274眼)或眼膏组(205例,251眼)。比较两组临床特征及手术成功率。结果:典必殊眼液组的手术总成功率达98.2%,显著优于眼膏组82.9%。两组之间的差异随年龄增大而增加。1~2岁患儿眼液组成功率达96.5%,眼膏组为60.4%;大于2岁患儿眼液组手术成功率达91.3%,典必殊眼膏组为51.6%。结论:泪道探通术联合典必殊眼液治疗先天性泪道阻塞疗效佳。

“理一分殊”释义

"理一分殊"是宋明理学最为重要的核心观念之一。在思考世界的部分与整体之关系,以及事物的多样性和统一性诸问题时,其论旨与《易·睽卦》昭示的"同异"辩证性以及《论语》所谓的"一贯"之道,均有某种延续性或者重叠感。更重要的是,宋儒通过重新思考人伦道德和宇宙自然之间的关系,以解释社会秩序与道德理想的形而上根据问题,开启了一种天道性命之学的新境界。特别是程颐藉着对《西铭》的诠解,讲出了儒家道德宇宙本体论和人生价值根源论的关键所在,用"理一分殊"的道理较好地发挥了天人合一的思想,为理学的人生观和价值观找到了较有说服力的宇宙论依据和本体论证明。后续的理学家们,继续阐证和发挥"理一分殊"的义旨,扩大了此一问题的论域,也深化了其理论的内涵,其中尤以罗钦顺、陆世仪二人为著。

KTP激光联合典必殊眼膏治疗泪小(总)管阻塞的远期疗效观察

目的:评价KTP激光泪道疏通术联合典必殊眼膏填充治疗泪小(总)管阻塞的远期疗效。方法:分别对42例44眼泪小管阻塞和38例39眼泪总管阻塞患者施行KTP激光泪道疏通术联合典必殊眼膏填充,并在术后定期用庆大霉素、地塞米松和糜蛋白酶扩张冲洗泪道,随访24～30mo,观察患者的疗效。结果:44眼泪小管阻塞治愈40眼,有效4眼,治愈率91%;39眼泪总管阻塞治愈34眼,有效5眼,治愈率87%。结论:KTP激光泪道疏通术联合典必殊眼膏填充治疗泪小(总)管阻塞对组织损伤小、治愈率高,远期疗效肯定。

鲁迅与女性主义的契合与分殊

鲁迅杂文的部分篇什或驳斥"厌女文化",为女性辩诬和正名,或揭示对女性身体和精神的"规训"机制,呈现出与当代女性主义立场一定程度的契合;而鲁迅小说中被侮辱、被损害的女性形象体现了女性主体意识的缺失,承载负面意义的女性形象则渗透着父权文化的评判标准,提示着鲁迅小说与女性主义立场的分殊和在审美方面的缺失。

准分子激光上皮下角膜磨镶术后应用典必殊的临床观察

目的:观察典必殊在准分子激光上皮下角膜磨镶术(LASEK)后的应用。方法:选取2005-06/2005-12在我院行LASEK术100例200眼,随机分为试验组(典必殊组,3g/L Tobramycin+1g/L Dexamethasone)和对照组(托百士组,3g/L To-bramycin),对两组病例术后角膜刺激症状、上皮愈合情况、视力、Haze程度及眼压情况进行对比观察,应用SPSS12.0软件包采用配对t检验对数据进行统计学分析。结果:试验组术后1、3d角膜刺激症状明显轻于对照组。上皮愈合情况、眼压两组均无明显差异。结论:在准分子激光上皮瓣下角膜磨镶术合理使用典必殊可以明显减轻术后患者的角膜刺激症状,不会影响角膜上皮的愈合,不增加继发性高眼压的比例。

典必殊联合阿昔洛韦治疗单疱病毒性角膜炎的疗效观察

目的:探讨典必殊滴眼液联合阿昔洛韦(无环鸟苷,ACV)滴眼液治疗单疱病毒性角膜炎(herpes simplex keratitis,HSK)的疗效。方法:将43例46眼HSK患者随机分两组,典必殊治疗组23例25眼,贝复舒对照组20例21眼,将其临床资料进行回顾性分析,观察临床治疗效果。结果:浅层型全部治愈,深层型典必殊治疗组有效率87.5%,贝复舒对照组有效率60.0%,治愈时间典必殊治疗组平均12d,贝复舒治疗组平均17d;复发率典必殊治疗组34.8%,贝复舒对照组55.0%。两组相比差异有统计学意义(P<0.05)。结论:典必殊联合阿昔洛韦治疗HSK,具有明显的协同作用,能提高治愈率,缩短病程,降低复发,尤其对深层型单疱病毒性角膜炎疗效显著。