认知诗学视野下《残诗》意象的视点解读

视点是认知处理过程的一个必要环节,信息处理离不开视点的选择和安排。意象是诗歌的灵魂,是以具体的形象体现诗人的情感体验。意象的构建和阐释与视点的选择和组合有密切的关系。从认知诗学的角度通过对《残诗》意象的视点解读可知:意象是视点在认知过程中的一种表现形式,体现了诗人的视点选择与安排;视点为诗歌的意象解读提供一种认知理论依据。

元遗山阙题残诗考释

姚奠中主编、李正民增订的《元好问全集》(增订本),穷搜冥讨,用力至勤,对遗山佚作多所补益,然疏漏亦存。是书第376页据明瞿佑《归田诗话》卷中,补遗山阙题残诗"花啼杜宇归来血,树挂苍龙蜕后鳞"。本文认为,该句出于流传颇广的南宋文天祥《指南后录》之附诗,其著作权,当归属文氏同乡好友邓剡。

曹尔堪别集叙论

曹尔堪是清初文坛的一位重要人物，其诗词作品数量众多，但大多散佚。《杜鹃亭残诗》《客装》《里音》《曹顾庵残诗》是现存的几部诗集，但流传不广，其诗主要是以《八家诗选》作为传播的载体。另有《南溪诗文略》，今已不存。其词集目前可见的主要有《未有居词笺》《南溪词》《京华词》这三种别集，此外，《秋水轩词》《广陵倡和词》两部合集分别收录其词作7首、12首。明刊本《未有居词笺》原题明曹堪撰，经过比较和分析可以判断，“曹堪”即曹尔堪，而《未有居词笺》乃收录曹尔堪少年词作的一部别集。

敦煌写本《秦妇吟》汇校

本世纪初,失传已久的晚唐著名诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》随着敦煌遗书的发现而重见天日,引起了中外学人的浓厚兴趣。1919年,王国维检读日本狩野直喜博士所录伦敦博物馆所藏部分敦煌写卷,见到其中有一残诗,前后均残。