试论西汉列侯的殓葬

殓葬是古代丧葬制度与礼俗中的重要组成内容,西汉时期,列侯与夫人作为具有相对较高等级的人员,去世后的殓葬也有其内容和特点。玉殓葬得到普遍应用且形式较为多样,但不同时期、不同列侯之间既有共性,也有差别;衣物或织物殓葬、其他质地或种类的器物殓葬也较多见,而这些物质内容均与墓主尸身一起置于盛放尸身的棺内,这也与陪葬品形成了明显区分。西汉列侯及其夫人的殓葬存在相应制度,并在制度和要求中反映出有关殓葬的礼仪与程序,同时又是进行尸身保护、辅助灵魂升仙等丧葬需求的较好体现,促进了丧与葬在多个层面的完美结合,而西汉列侯殓葬对于社会内容的反映,也是研究汉代列侯发展的重要参考之一。

咸阳丧葬中小殓与挂孝报丧习俗

咸阳市渭城区一带丧葬中的小殓受传统文化影响,礼仪、风俗基本固定,但各个区域在细节上还存在差别。随着社会的发展,殡葬制度不断改革,长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。本文从小殓和报丧过程展示民间风俗,说明五陵原一带人们尊宗敬老、热爱生命、前传后教而约定俗成的优良民风。

咸阳丧葬中三日大殓与设置灵堂习俗

丧葬文化是中国传统文化的重要组成部分,它受儒家思想影响,在形式和内容上都反映了中华民族传统的宗法观念和伦理道德。通过对咸阳丧葬中大殓和设灵堂习俗的介绍,揭示关中民俗中的灵魂不灭、祖先崇拜和风水信仰等文化内涵。

入殓师的爱情

年轻的入殓师遇到了美好的爱情,这爱情是短暂的,他们突然地、被迫地分开了。个中原因,读者不难想象。小说委婉缠绵,通篇弥漫着淡淡的忧伤,却亦不乏温馨。这到底是怎样的一种爱情？1一个年轻的女孩总是跑到殡仪馆来,很好奇地打量馆里的一切。她像是来找人,也像是来寻找丢失在这里的什么东西。很容易从送葬的人群里看到她窈窕的背影,她与送葬的队伍是游离的。

香港卫生署调查公众殓房遗体被错领并火化事件

据香港《明报》2006年3月8日报道，一名91岁老翁早前病逝，其家人到富山公众殓房领取遗体打算即日火葬时，其子发现遗体不是其父，职员追查下发现该遗体为一名57岁死者，而老翁遗体则已被另一家庭错认及火化。

沙拉驾到 夜谈殓妆

今天的梗儿已经不再是圣米大陆上游手好闲吃喝玩乐有米就花无米就赊的初级小妖灵了。如今我被青行灯馆馆主筱飞姐姐招到门下做助理，每日负责整理灵异神册，进出人员登记和看管筱飞姐姐捉来的小妖精们。在别人看来，青行灯馆的工作总是有点儿阴森吓人的，小过对于我来说，却是乐在其中哦!

从“死”“葬”等字看中国传统丧葬文化

汉字作为一种表意文字,其形体结构往往能反映出一定的文化内涵。汉字随着时代的发展不断变化,从最早的甲骨文演变到如今的简体字,其字形、字音、字义发生了较大的变化,汉字中所蕴藏的丰富的传统文化信息也应该受到人们的重视。“死”“丧”等汉字的出现和演变,展现了中国传统丧葬观念、丧葬方式、丧葬礼仪等文化信息,反映了中国人对生死、亲情、敬意等价值观的理解和表达方式。对“死”“葬”等字进行考释,对理解和研究中国传统丧葬文化具有重要的意义。

高效液相色谱荧光检测法测定人体内血浆中氟伐他汀的浓度

目的:建立一种简便、快速的高效液相色谱(HPLC)荧光检测法测定人体内血浆中氟伐他汀的浓度。方法:采用Kromasil C18柱(4.6mm×150mm,5μm),柱温40℃,流动相为13mmol·L-1澳化四丁基铵-乙腈(51:49,V/V),流速为1.0mL·min-1,荧光检测激发波长305nm,发射波长405nm。结果:氟伐他汀在1-1000μg·L-1范围内线性关系良好(r=0.9994)。日内和日间RSD均低于10％。结论:该方法灵敏度高、快速、简便、无杂质干扰,适合于氟伐他汀的体内分析和人体药动学研究。

张家山汉简律令所见葬俗制度及其在汉魏时期的演进

张家山汉简律令分别规范了葬期、赏赐敛衣与棺椁诸项葬俗制度。其中在"归宁"律法与《置后律》的双重约束下,葬期与继承制度相互制约,反映了汉初重视葬制从速的同时,适当关照了"致忧之义"。在《赐律》中,敛衣与棺椁的赏赐具有明显的等级区别,这是汉初身份等级制在葬制中的集中体现。汉魏时期,葬期的法律规范与葬具等级制的形成及其演进,在一定程度上促成了汉魏时期薄葬与厚葬的并存。与此同时,葬制与礼俗的调整与革新也构成了葬制相关律令存续或废止的重要因素。

论大汶口文化骨牙雕筒与良渚玉琮的原初共性

从分子遗传学、考古学、民俗学、地域关系诸角度分析,大汶口文化与良渚文化有相同渊源,均属东部地区同一文化大类,因此,大汶口文化骨牙雕筒应是良渚文化玉琮的前身。其衍生功能繁多,但原初功能相同,主要用于殓罩男性生殖器,以期求祖根不腐、瓜瓞绵延,这是史前生殖崇拜的常态。

汉代玉衣与升仙思想初探

汉代玉衣与升仙思想初探罗波玉衣殓葬是汉代皇室及高级贵族死后追求的最高时尚．并在东汉逐渐形成严格的等级制度。但，这种玉衣除了能显示死者的高贵身份，能起到所谓＂防朽＂作用外，还有没有更深一层的用意呢？这便是本文所要探讨的间题。据已发现的汉代玉衣考察，其构...

《说文》玉部字的文化蕴义

一个时代的汉字是一个时代文化积淀的反映。成书于汉代的《说文解字》不仅是一部解释字形义关系、分析字形结构、归纳汉字构形结构的字典,也是一部记载了诸多文化现象的汉字文化宝库。从《说文》所收玉部字的分析,可管窥中国悠久的玉文化。

汉代边兵的日常生活和待遇问题述略

汉代边兵的日常物质生活主要包括口粮、副食品、衣服等维系生命延续的必需品之供给；精神文化生活主要有社祭、文化学习、文体活动等内容；而且享有一定的医疗和死后丧殓等方面的待遇。但从总体而言，由于西北边陲远离中原供给中心，军资转输极为困难，戍卒物质生活待遇还是较低的，生活较为艰苦。

如皋丧葬文化形式初探

本文介绍了如皋丧葬礼仪的文化形式，意在让年轻人了解它的同时，不断的进行改革，普及纯民风、重教化的思想文化。

关于左衽服饰的几个问题

以服饰的左右衽来区分“华夷”的观念是特定历史的产物,而在实际运用中,无论是北方民族服饰还是汉民族服饰体系里,左右衣衽都同时存在,服饰衣衽的方向并不能成为区分“华夷”的标准。随着大中华文化以及中华民族多元一体格局的形成,以服饰左右衽来区分“华夷”的观念逐渐退出了历史的舞台。基于此,文章主要根据历史文献中关于左衽服饰的记载,探索不同历史时期左衽意义的演变,认为在汉服体系下“左衽”是民族融合的产物,也认为以“左衽”代指汉族殓服的说法不够严谨。

楚国丧制考述

丧制是鬼魂崇拜的重要形式。远古时期,人类在灵魂不灭观念的影响下,开始对人类自身的死亡现象给予严重关注,并根据当时的物质生活条件以及人们对鬼魂阴间生活的幻想对死者的尸体作出处理,随着时代的发展,进而形成一套固定的礼仪和制度。我国很早就出现了一套繁复而严格的丧制礼仪,如据《仪礼·士丧礼》

消失的李嘉诚

赌王何鸿燊大殓,殡仪馆门口记者云集,他们拍尽了两岸三地的政要巨贾,竟然没有发现李嘉诚家族的一个影子。在何鸿燊治丧委员会的名单上,李嘉诚大名在列,可李嘉诚家族为何连个代表都没有出现?李嘉诚去了哪里?

把好工程质量监督中的验槽关

地基对建筑物的结构安全和寿命起着非常重要的作用,地基验槽是一个很重要的关 键环节,应严格把好验槽关。 验槽的主要内容有三个:1、察土的地质状况;2、核查标高、轴线及几何尺寸;3、办理有关隐蔽及签证手续。1.勘察基土的地质状况:

事死如生 形神不灭 玉衣:王侯将相的永生梦

1946年9月,位于河北邯郸郎村的西汉象氏侯刘安意汉墓被发掘。墓中出土了许多大小不一、各形状的玉片,一面抛光、四角带有细小穿孔,有的孔中还留有铜绿,出土时玉片位置都在尸体旁边,让人们不禁思索它们到底有什么作用。1955年江苏徐州睢宁县九女墩汉墓又出土了这类玉片229余片,清理简报中将其称为“珉玉牌”,因数量比较多,引起了考古界关注。

澳门的贫困援助及其对内地的启示

一、澳门的经济援助对内地的启示 第一,根据家庭规模实施分类救助。与澳门经济援助类似,内地城市最低生活保障制度也是以家庭为单位实施救助,主要以家庭人均收入作为考察标准,实行差额补助。然而,澳门经济援助在家庭规模上却有着更细致的考量,即对1至8人及以上规模家庭都有明确规定。