老舍《二马》:中国较早的后殖民文本

老舍《二马》是中国较早且绝佳的后殖民文本,小说背景与人物性格无不受到东方主义的影响,也决定了小说的后殖民主题思想。老舍舍弃康拉德的东方主义,而以其深究人类心灵的创作手法为典范,后殖民意识随着刻画人性而得到充分流露。《二马》通过展示英国人的话语霸权、讨伐民族歧视、揭橥宗教伪善与编定象征符号,对东方主义做出控诉。虽然说教式的旁白成为小说的缺点,但它无非是对中国衰落的究诘与爱国思想误区的反省。因此,《二马》具含深刻的后殖民批判意识,是中国较早与最深刻的后殖民文本。

台湾早期后殖民文本尝试——司马桑敦的《高丽狼》与韩半岛

司马曾经生活过的地区有大陆、台湾、日本、美国,是一个跨国度的范围。他的所有作品都根据于他的战争与迁徙的体验,具有跨文化的性格。对韩国的叙述是其中的一个重要部分。他对韩国的注视从抗战、内战一直持续到东西冷战时期。短篇小说《高丽狼》和韩国游记都是描述韩国的作品。《高丽狼》描写长白山原始森林中的高丽游击队与共产党、国民党的对峙关系。通过高丽狼拒绝国共双方的收编,刻画出日本帝国的"中心"崩溃后,"周边"势力的崛起。作品中引用了"阿里朗恋歌",歌词特用了韩语发音。这首歌起了区分两个不同文化的差异性的作用,反映着后殖民文本的特点。我们可以把《高丽狼》定位为后殖民文本性格的"韩人题材小说"。

殖民主义文本中的印第安再现——对朗费罗《海华沙之歌》的解读

美国19世纪杰出诗人朗费罗以其充满神话传奇色彩的长篇叙事诗《海华沙之歌》,再现了早期印第安人的历史与文化。但是,此部作品在某种程度上以欧洲文明至上的偏见遮蔽了印第安人被殖民的历史原貌,因而成为一种充满了帝国主义话语的殖民主义文本。本文通过对《海华沙之歌》进行文本细读和对朗费罗所处时代的文化背景进行分析,探讨朗费罗对印第安人的再现,并进一步阐述这种再现背后潜在的原因。

后殖民语境中的解构与回归——解读《藻海无边》

《藻海无边》作为《简·爱》的前篇 ,以疯女人安托瓦内特为中心 ,追溯了她与罗切斯特的婚姻悲剧。简·里斯赋予殖民地人民平等的视角 ,剖析英国殖民者与本土人民的冲突 ,揭示了一个处于边缘地位的女性寻求自我属性的痛苦心路历程 ,讽刺并解构了欧洲主导话语营造的英殖民帝国权威。

迎合与拒斥:后殖民写作中的身份与身位

在全球一体化进程中的中国当代文学处于东西方文化差异的张力场中 ,感受到这种张力并以书写做出回应的文本构成了将东方个体进行自我呈现的后殖民文本 ,其中显露出聚焦在个体身位之上相似的集体无意识指向。

后殖民与后现代的杂糅——萨尔曼·拉什迪小说的身体解读

萨尔曼·拉什迪在文学批评界被称为后殖民文学教父和后现代主义文学大师。流散的身体体验塑造了拉什迪的文学创作。隐身的身体、受伤的身体和他者化的身体构成了文学文本深层的身体现象,呈现了拉什迪的文本政治观。文学身体想象和修辞以残缺的身体、魔幻的身体、被消费的身体为表征,再现了后现代文学叙事之风。文章从后殖民文本和后现代叙事两个谱系解读拉什迪的小说创作,认为身体书写是拉什迪政治意识和文学姿态诗性糅合的文本策略。